臣不佞にして、王命を奉承して以て左右の心に順ふ能はず、先王の明を傷つけ、足下の義を害する有らんことを恐る、故に遁逃して趙に走る。今、足下人をしてこれを数むるに罪を以てせしむ、臣恐る、侍御する者の先王の臣を畜幸せし所以の理を察せず、また臣の先王に事へし所以の心を白らかにせざらんことを、故に敢へて書を以て対ふ。

樂毅人をして書を燕王に獻ぜしめて曰く、臣不肖にして、王命を奉承して以て左右の心に順う能わず。斧鉞の罪に抵りて、以て先王の明を傷つけ、足下の義を害する有らんことを恐る。故に遁逃して自ら負い、不肖の罪を以てして、敢えて辭説有らざるなり。今王之を數うるに罪を以てす。恐らくは侍御者の、先王の臣を畜う所以の理を察せず、臣の先王に事うる所以の心を白らかにせざらんことを。故に敢えて書を以て對えざらざるなり。

臣聞く、古の君子は、交はり絶ゆるとも悪声を出さず、忠臣国を去るとも其の名を絜（きよ）くせず、と。臣不佞と雖も、数々君子に教を奉ず。侍御者の左右の説に親しみ、疏遠の行を察せざるを恐る、故に敢て書を献じて以て聞す、唯だ君王の留意せんことを。是に於いて燕王復た楽毅の子楽閒を以て昌国君と為す。而して楽毅往来して復た燕に通じ、燕趙以て客卿と為す。楽毅趙に卒す。

臣聞く、賢聖の君は禄を以て親に私せず、その功多き者はこれを賞し、その能当たる者はこれに処らしむ。故に能を察して官を授くる者は、成功の君なり。行ひを論じて交はりを結ぶ者は、立名の士なり。臣竊かに先王の挙を観るに、世主より高きの心有るを見る、故に節を魏に仮りて、身を以て燕に察せらるるを得たり。先王過りて挙げ、これを賓客の中に廁へ、これを群臣の上に立て、父兄に謀らずして、以て亜卿と為す。臣竊かに自ら知らず、自ら以為へらく令を奉じ教へを承けば、幸ひに罪無かるべしと、故に令を受けて辞せず。先王これに命じて曰く、「我に斉に積怨深怒有り、軽弱を量らずして、斉を以て事と為さんと欲す」と。臣曰く、「夫れ斉は霸国の余業にして最勝の遺事なり。兵甲に練れ、戦攻に習ふ。王若しこれを伐たんと欲せば、必ず天下と与にこれを図れ。天下と与にこれを図らば、趙に結ぶに若くは莫し。且つまた淮北・宋の地は、楚・魏の欲する所なり、趙若し許して四国に約してこれを攻めば、斉大いに破るべきなり」と。先王以て然りと為し、符節を具へて南のかた臣を趙に使はす。顧みて反命し、兵を起こして斉を撃つ。天の道、先王の霊を以て、河北の地先王に随ひてこれを済上に挙ぐ。済上の軍命を受けて斉を撃ち、大いに斉人を敗る。軽卒鋭兵、長駆して国に至る。斉王遁れて莒に走り、僅かに身を以て免る。珠玉財宝車甲珍器、尽く収めて燕に入る。斉の器は寧台に設けられ、大呂は元英に陳ねられ、故鼎は磿室に反り、薊丘の植は汶篁に植う。五伯より已来、功の未だ先王に及ぶ者有らざるなり。先王以て志に慊しと為し、故に地を裂きてこれを封じ、小国の諸侯に比するを得しむ。臣竊かに自ら知らず、自ら以為へらく命を奉じ教へを承けば、幸ひに罪無かるべしと、是を以て命を受けて辞せず。臣聞く、賢聖の君は、

功立ちて廃せず、故に春秋に著る。蚤知の士は、名成りて毀れず、故に後世に称せらる。先王の怨みに報い恥を雪ぎ、万乗の彊国を夷らげ、八百歳の蓄積を収め、群臣を棄つるの日に及ぶまで、余教未だ衰へず、政を執り事に任ずるの臣、法令を修め、庶孽を慎み、施して萌隷に及ぶが若きは、皆以て後世に教ふべし。

惠王乃ち人をして樂毅に書を遺らしめて曰く、寡人不佞にして、君の志を奉順する能わず。故に君國を捐てて去る。寡人の不肖なること明らかなり。敢えて其の願望を謁するも、君肯えて聽かざるなり。故に使者をして愚志を陳べしむ。君誠に之を諭せ。語に曰く、仁は輕がるしく絶たず、智は輕がるしく怨まず、と。君の先王に於けるは、世の明らかに知る所なり。寡人望むらくは非有らば、則ち君之を覆蓋せよ。君の明らかに之を棄つるを虞らざるなり。望むらくは過ち有らば則ち君之を教誨せよ。君の明らかに之を罪するを虞らざるなり。寡人の罪、百姓聞かず。君微かに出でて怨みを明らかにし、以て寡人を棄つ。寡人必ず罪有らん。然れども恐る、君の未だ厚を盡くさざらんことを。諺に曰く、厚き者は人を損なって以て自ら益せず、仁者は軀を危うくして名を要めず、と。故に人の邪を覆う者は、厚の行なり。人の過ちを救う者は、仁の道なり。世に寡人の邪を覆い、寡人の過ちを救う有り。君の望む所を惡むに非ざるなり。今君厚く德を先王の成尊に受け、輕がるしく寡人を棄てて以て心を快くす。則ち邪を覆い過ちを救うこと、君に得難し。且つ世に厚薄有り、故に施し異なる。行に得失有り、故に患い同じ。今寡人不肖の罪に任じ、而して君に厚を失うの累有り。君の爲に擇ぶに取る所無し。國に封疆有るは、猶お家に垣墻有るがごとし。好を合わせ惡を覆う所以なり。室相い和する能わずして、出でて鄰家に訟うるは、未だ通計と爲さざるなり。怨惡未だ見われずして明らかに之を棄つるは、未だ厚を盡くすと爲さざるなり。

太史公曰く、「始め斉の蒯通及び主父偃、楽毅の燕王に報ずるの書を読み、未だ嘗て書を廃して泣かずんばあらざるなり。楽臣公黄帝・老子を学び、其の本師号して河上丈人と曰ふ、其の出づる所を知らず。河上丈人安期生を教へ、安期生毛翕公を教へ、毛翕公楽瑕公を教へ、楽瑕公楽臣公を教へ、楽臣公蓋公を教ふ。蓋公斉の高密・膠西に教へ、曹相国の師と為る」と。