史記 / 蘇秦列伝
主父大怒,笞之五十。故妾一僵而覆酒,上存主父,下存主母,然而不免於笞,惡在乎忠信之無罪也?夫臣之過,不幸而類是乎!」燕王曰:「先生復就故官。」益厚遇之。
新字:主父大怒,笞之五十。故妾一僵而覆酒,上存主父,下存主母,然而不免於笞,悪在乎忠信之無罪也?夫臣之過,不幸而類是乎!」燕王曰:「先生復就故官。」益厚遇之。
書き下し
主父大いに怒り、之を笞うつこと五十。故に妾一たび僵れて酒を覆し、上は主父を存し、下は主母を存す、然れども笞うたるるを免れず、悪くんぞ忠信の罪無きに在らんや。夫れ臣の過ちは、不幸にして是に類するか」と。燕王曰く、「先生復た故の官に就け」と。益々厚く之を遇す。
現代語訳
(蘇秦は続けた。)「主人はひどく怒って、下女を五十回鞭打った。つまり下女は一度倒れて酒をこぼしたことで、上は主人の命を救い、下は奥様の身を守ったのに、それでも鞭打たれることを免れなかった。忠信であれば罪を得ないなどということが、どこにあろうか。わたしの過ちも、不幸にしてこれに似ているのではないか。」燕王は言った。「先生、元の官職に戻られよ。」そしてますます手厚く蘇秦を遇した。
解説
蘇秦の弁明の結末です。毒酒の真相を知らせれば奥様が追い出され、黙っていれば主人が死ぬ。下女はわざと転んで酒をこぼし、両方を救いましたが、事情を知らない主人に五十回も鞭打たれました。蘇秦は、自分もまた燕のために斉と交渉し成果を挙げたのに、事情を知らない者から「国を売る臣」と中傷され罰を受けている、とこの話に重ねたのです。燕王は納得して蘇秦を元の官職に戻し、いっそう厚遇しました。表に出せない事情を抱えながら両方を守ろうとした者が、かえって誤解されて罰を受けるという構図は、組織の中の調整役や板挟みになった中間管理職の苦しさにも通じます。評価する側が、結果の見た目だけでなく、その裏の事情を知ろうとする姿勢が問われる話です。

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『長短経』詭信対えて曰く「足下知らざるなり。臣の隣家に遠く吏と為る者有り。其の妻、人に私す。其の夫且に帰らんとす。其の妻の私する者之を憂う。其の妻曰く『公憂うること勿かれ。吾已に薬酒を為りて之を待つ』と。後二日、夫至る。妻、妾をして巵酒を奉じて之を進めしむ。妾其の薬酒なるを知り、之を進めば則ち主父を殺し、之を言えば則ち主母を逐う。乃ち佯りて僵れて酒を棄つ。主父大いに怒りて之を笞うつ。妾の酒を棄つるは、上は以て主父を活かし、下は以て主母を存す。忠至ること此くの如し。然れども笞を免れず。此れ忠信を以て罪を得るなり。臣の事は、適に不幸にして妾の酒を棄つるに類す。且つ臣の足下に事うるや、義を亢くし国を益すも、今乃ち罪を得たり。臣恐らくは天下の後に足下に事うる者、敢えて自ら必する莫からん。且つ臣の斉に説くや、曽て之を欺かざるなり。後の斉に説く者は、臣の言に如くは莫し。堯・舜の智と雖も、敢えて取らざらん」と。燕王曰く「善し」と。復た厚く之を遇す。此に由りて之を観れば、故に知る、譎は即ち信なり、詭は即ち忠なり。夫れ譎詭の行いは、乃ち忠信の本なり。
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孔子家語・儒行解儒に金玉を宝とせずして、忠信を以て宝と為し、土地を祈らずして、仁義を以て土地と為し、多積を求めずして、多文を以て富と為す有り。得難くして禄し易く、禄し易くして畜い難し。時に非ざれば見えず、亦た難得ならずや。義に非ざれば合わず、亦た難畜ならずや。労を先にして禄を後にす、亦た易禄ならずや。其の人情に近きこと此くの如き者有り。儒に之に委ぬるに財貨を以てして貪らず、之を淹すに楽好を以てして淫せず、之を劫すに衆を以てして懼れず、之を阻むに兵を以てして懾れず、利を見て其の義を虧かず、死を見て其の守りを更めず、鷙虫の攫搏も其の勇を程らず、重鼎を引くも其の力を程らず、往く者を悔いず、来る者を予めせず、過言再びせず、流言極めず、其の威を断たず、其の謀を習わず有り。其の特立すること此くの如き者有り。