史記 ／ 蘇秦列伝

蘇秦見燕王曰：「臣，東周之鄙人也，無有分寸之功，而王親拜之於廟而禮之於廷。今臣為王卻齊之兵而攻得十城，宜以益親。今來而王不官臣者，人必有以不信傷臣於王者。臣之不信，王之福也。臣聞忠信者，所以自為也；進取者，所以為人也。且臣之說齊王，曾非欺之也。臣棄老母於東周，固去自為而行進取也。今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？」王曰：「足矣。」蘇秦曰：「孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而行進取於齊哉？信如尾生，與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之彊兵哉？臣所謂以忠信得罪於上者也。」燕王曰：「若不忠信耳，豈有以忠信而得罪者乎？」蘇秦曰：「不然。臣聞客有遠為吏而其妻私於人者，其夫將來，其私者憂之，妻曰『勿憂，吾已作藥酒待之矣』。居三日，其夫果至，妻使妾舉藥酒進之。妾欲言酒之有藥，則恐其逐主母也，欲勿言乎，則恐其殺主父也。於是乎詳僵而棄酒。

新字：蘇秦見燕王曰：「臣，東周之鄙人也，無有分寸之功，而王親拝之於廟而礼之於廷。今臣為王却斉之兵而攻得十城，宜以益親。今来而王不官臣者，人必有以不信傷臣於王者。臣之不信，王之福也。臣聞忠信者，所以自為也；進取者，所以為人也。且臣之説斉王，曽非欺之也。臣棄老母於東周，固去自為而行進取也。今有孝如曽参，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？」王曰：「足矣。」蘇秦曰：「孝如曽参，義不離其親一宿於外，王又安能使之歩行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之歩行千里而行進取於斉哉？信如尾生，与女子期於梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之歩行千里却斉之彊兵哉？臣所謂以忠信得罪於上者也。」燕王曰：「若不忠信耳，豈有以忠信而得罪者乎？」蘇秦曰：「不然。臣聞客有遠為吏而其妻私於人者，其夫将来，其私者憂之，妻曰『勿憂，吾已作薬酒待之矣』。居三日，其夫果至，妻使妾舉薬酒進之。妾欲言酒之有薬，則恐其逐主母也，欲勿言乎，則恐其殺主父也。於是乎詳僵而棄酒。

書き下し

蘇秦燕王に見えて曰く、「臣は、東周の鄙人なり、分寸の功有る無くして、王親ら之を廟に拝して之を廷に礼す。今臣王の為に斉の兵を卻けて十城を攻め得たり、宜しく以て益々親しむべし。今来たりて王臣を官せざる者は、人必ず不信を以て臣を王に傷つくる者有らん。臣の不信は、王の福なり。臣聞く、忠信なる者は、自ら為にする所以なり。進取する者は、人の為にする所以なりと。且つ臣の斉王に説くは、曾て之を欺くに非ざるなり。臣老母を東周に棄つ、固より自ら為にするを去りて進取を行ふなり。今孝は曾参の如く、廉は伯夷の如く、信は尾生の如き有り。此の三人の者を得て以て大王に事へしめば、何若」と。王曰く、「足れり」と。蘇秦曰く、「孝曾参の如くならば、義として其の親を離れて一宿も外にせず、王又安くんぞ能く之をして千里を歩行して弱燕の危王に事へしめんや。廉伯夷の如くならば、義として孤竹君の嗣と為らず、武王の臣と為るを肯んぜず、封侯を受けずして首陽山の下に餓死す。廉此くの如き有らば、王又安くんぞ能く之をして千里を歩行して進取を斉に行はしめんや。信尾生の如くならば、女子と梁の下に期し、女子来たらず、水至れども去らず、柱を抱きて死す。信此くの如き有らば、王又安くんぞ能く之をして千里を歩行して斉の彊兵を卻けしめんや。臣の所謂忠信を以て罪を上に得る者なり」と。燕王曰く、「若し忠信ならざるのみ、豈に忠信を以て罪を得る者有らんや」と。蘇秦曰く、「然らず。臣聞く、客に遠く吏と為りて其の妻人に私する者有り、其の夫将に来たらんとす、其の私する者之を憂ふ、妻曰く『憂ふること勿かれ、吾已に薬酒を作りて之を待つ』と。居ること三日、其の夫果たして至る、妻妾をして薬酒を挙げて之に進めしむ。妾酒の薬有るを言はんと欲すれば、則ち其の主母を逐はんことを恐れ、言ふこと勿からんと欲すれば、則ち其の主父を殺さんことを恐る。是に於いてか詳り僵れて酒を棄つ。