史記 / 蒙恬列伝
蒙恬者,其先齊人也。恬大父蒙驁,自齊事秦昭王,官至上卿。秦莊襄王元年,蒙驁為秦將,伐韓,取成皋、滎陽,作置三川郡。二年,蒙驁攻趙,取三十七城。始皇三年,蒙驁攻韓,取十三城。五年,蒙驁攻魏,取二十城,作置東郡。始皇七年,蒙驁卒。驁子曰武,武子曰恬。恬嘗書獄典文學。始皇二十三年,蒙武為秦裨將軍,與王翦攻楚,大破之,殺項燕。二十四年,蒙武攻楚,虜楚王。蒙恬弟毅。始皇二十六年,蒙恬因家世得為秦將,攻齊,大破之,拜為內史。秦已并天下,乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄,收河南。筑長城,因地形,用制險塞,起臨洮,至遼東,延袤萬餘里。於是渡河,據陽山,逶蛇而北。暴師於外十餘年,居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏,信任賢之。而親近蒙毅,位至上卿,出則參乘,入則御前。恬任外事而毅常為內謀,名為忠信,故雖諸將相莫敢與之爭焉。
新字:蒙恬者,其先斉人也。恬大父蒙驁,自斉事秦昭王,官至上卿。秦荘襄王元年,蒙驁為秦将,伐韓,取成皋、滎陽,作置三川郡。二年,蒙驁攻趙,取三十七城。始皇三年,蒙驁攻韓,取十三城。五年,蒙驁攻魏,取二十城,作置東郡。始皇七年,蒙驁卒。驁子曰武,武子曰恬。恬嘗書獄典文学。始皇二十三年,蒙武為秦裨将軍,与王翦攻楚,大破之,殺項燕。二十四年,蒙武攻楚,虜楚王。蒙恬弟毅。始皇二十六年,蒙恬因家世得為秦将,攻斉,大破之,拝為内史。秦已并天下,乃使蒙恬将三十万衆北逐戎狄,収河南。筑長城,因地形,用制険塞,起臨洮,至遼東,延袤万余里。於是渡河,拠陽山,逶蛇而北。暴師於外十余年,居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏,信任賢之。而親近蒙毅,位至上卿,出則参乗,入則御前。恬任外事而毅常為内謀,名為忠信,故雖諸将相莫敢与之争焉。
書き下し
蒙恬は、其の先は斉人なり。恬の大父蒙驁、斉より秦の昭王に事へ、官上卿に至る。秦の荘襄王の元年、蒙驁秦の将と為り、韓を伐ち、成皋・滎陽を取り、三川郡を作置す。二年、蒙驁趙を攻め、三十七城を取る。始皇の三年、蒙驁韓を攻め、十三城を取る。五年、蒙驁魏を攻め、二十城を取り、東郡を作置す。始皇の七年、蒙驁卒す。驁の子を武と曰ひ、武の子を恬と曰ふ。恬嘗て獄を書し文学を典る。始皇の二十三年、蒙武秦の裨将軍と為り、王翦と楚を攻め、大いに之を破り、項燕を殺す。二十四年、蒙武楚を攻め、楚王を虜にす。蒙恬の弟は毅なり。始皇の二十六年、蒙恬家世に因りて秦の将と為るを得、斉を攻め、大いに之を破り、拝して内史と為る。秦已に天下を并せ、乃ち蒙恬をして三十万の衆を将ゐて北のかた戎狄を逐ひ、河南を収めしむ。長城を筑き、地形に因り、用て険塞を制し、臨洮に起こり、遼東に至る。延袤万余里。是に於て河を渡り、陽山に拠り、逶蛇して北す。師を外に暴すこと十余年、上郡に居る。是の時蒙恬の威匈奴を振るはす。始皇甚だ蒙氏を尊寵し、信任して之を賢とす。而して蒙毅を親近し、位上卿に至り、出づれば則ち参乗し、入れば則ち御前にあり。恬は外事に任じて毅は常に内謀を為す。名づけて忠信と為す。故に諸将相と雖も敢て之と争ふ莫し。
現代語訳
蒙恬は、その祖先は斉の人である。蒙恬の祖父の蒙驁は、斉から秦に来て昭王に仕え、官は上卿にまで至った。秦の荘襄王の元年、蒙驁は秦の将軍となって韓を討ち、成皋・滎陽を取って三川郡を置いた。二年、蒙驁は趙を攻めて三十七の城を取った。始皇帝の三年、蒙驁は韓を攻めて十三の城を取った。五年、蒙驁は魏を攻めて二十の城を取り、東郡を置いた。始皇帝の七年、蒙驁が亡くなった。蒙驁の子を蒙武といい、蒙武の子を蒙恬という。蒙恬はかつて裁判の文書を書き、法律の文書を扱う職についていた。始皇帝の二十三年、蒙武は秦の副将軍となり、王翦とともに楚を攻めて大いに破り、楚の将軍項燕を殺した。二十四年、蒙武は楚を攻めて楚王を捕虜にした。蒙恬の弟は蒙毅である。始皇帝の二十六年、蒙恬は家柄によって秦の将軍となり、斉を攻めて大いに破り、内史(都の長官)に任じられた。秦が天下を統一すると、蒙恬に三十万の軍を率いさせて北の戎狄を追い払わせ、黄河の南の地(オルドス)を取り戻させた。長城を築き、地形に沿って要害を設け、西は臨洮から東は遼東まで、延々一万里余りに及んだ。さらに黄河を渡って陽山に拠り、うねうねと北へ伸ばした。十年余りも軍を国外にさらして上郡に駐屯した。このころ蒙恬の威光は匈奴を震え上がらせた。始皇帝は蒙氏をたいへん尊んで寵愛し、信頼して賢いと認めた。そして蒙毅をそば近くに置いて親しみ、その位は上卿に至り、外出の際には同じ車に乗せ、宮中では御前に侍らせた。蒙恬は外の軍事を任され、蒙毅は常に内で謀を立てた。二人は忠誠と信義の人と称えられ、そのため諸将や大臣でさえ、あえて二人と張り合う者はいなかった。
解説
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『慎思録』巻之一交際の間、若し情意疎薄にして、音問を曠闕すること有らば、只当に吾が志の厚からざるを謝すべし。却りて外事の紛冗に託して、其の疎略を偽り飾るべからず。是れ細事なりと雖も、然れども過ちを文り自ら欺くは、忠信の道に非ず。心術を害すること大為る所以なり。戒めざるべけんや。古語に云ふ、君子過ち有れば、則ち謝するに質を以てす。小人過ち有れば、則ち謝するに文を以てすと。亦此の意なり。
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『童子問』卷上問ふ、宋儒は敬を以て主と為す。今忠信を以て主と為すは、何ぞや。曰く、学問は全く誠実に在り。故に曰く、忠信を主とすと。主の字は賓の字と対す。学者専ら忠信を以て主と為さざるべからざるを言ふなり。苟も忠信を主とせば、則ち其の言動制行、平淡無味なりと雖も、然れども内に実に取るべき有り。専ら敬を持する者は、特に矜持を事とし、外面斉整す。故に之を見れば則ち儼然たる儒者なり。然れども其の内を察すれば、則ち誠意或いは給らず。己を守ること甚だ堅く、人を責むること甚だ深く、種種の病痛故のごとく在り。其の弊勝げて言ふべからざる者有り。故に忠信を主とするの功夫の切実為るに如かざるなり。
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『弁名』忠信孝悌忠信は、均しく中庸の徳たり。乃ち孝悌を舎てて、独り忠信を以て之を言ふ者は、蓋し其の人未だ学ばずして能く孝悌なるは、是れ諸を性に得る者なり。其の人或いは内に厚くして外に薄ければ、則ち未だ以て人に施すべからず。先王の道は、民を安んずる為に之を設く。故に多く人に施す者を主として之を言ふ。忠信は皆人に施す者なり。且つ他人の事を以て己が任と為すの意有り。故に特に忠信を以て之を言ふ者は、道に近きなり。
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『弁名』忠信忠信連ね言ふも、亦た人の為に謀り人と言ふ者を以て之を言ふ。「忠信を主とす」の如きも、亦た此を以て主と為すなり。「忠信の人」も、亦た能く此くする人を謂ふなり。「忠信を主とし、義に徙る」と曰ひ、「忠信の人、以て礼を学ぶべし」と曰ふ。礼義は先王の道なり。忠信は中庸の徳なり。高きに登るは必ず卑きよりし、遠きに行くは必ず邇きよりす。故に先王の道を学ぶには、必ず忠信を以て基と為す。易の文言に「忠信は徳を進むる所以なり。辞を脩め其の誠を立つるは、業に居る所以なり」と曰ふが如し。辞を脩むとは詩書を学ぶを謂ふなり。其の誠を立つとは礼楽を学ぶを謂ふなり。詩書は義の府なり。故に「義に徙る」「以て礼を学ぶべし」と、其の意相発す。孔子曰く、「十室の邑、必ず忠信丘が如き者有らん。丘の学を好むに如かざるなり」と。則ち忠信有りと雖も、学ばざれば未だ郷人たるを免れざるなり。祇だ先王の道を学ぶも、中庸の徳に依らざれば、則ち基立たず、遠きに行き高きに登らんと欲するも亦た得べからず。是れ孔門の忠信を貴ぶ所以の意なり。
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