長短経 ／ 詭信

”對曰、“足下不知也。臣鄰家有逺為吏者、其妻私人。其夫且歸、其妻私者憂之、其妻曰、‘公勿憂也。吾已為藥酒待之矣。’後二日、夫至、妻使妾奉巵酒進之。妾知其藥酒也、進之則殺主父、言之則逐主母、乃佯僵棄酒、主父大怒而笞之。妾之棄酒、上以活主父、下以存主母。忠至如此、然不免於笞、此以忠信得罪也。臣之事、適不幸而類妾之棄酒也。且臣之事足下、亢義益國、今乃得罪、臣恐天下後事足下者、莫敢自必也。且臣之説齊、曽不欺之也。後之說齊者、莫如臣之言、雖堯、舜之智、不敢取之。”燕王曰、“善！”復厚遇之。由此觀之、故知譎即信也、詭即忠也。夫譎詭之行、乃忠信之本焉。

新字：”対曰、“足下不知也。臣鄰家有遠為吏者、其妻私人。其夫且帰、其妻私者憂之、其妻曰、‘公勿憂也。吾已為薬酒待之矣。’後二日、夫至、妻使妾奉巵酒進之。妾知其薬酒也、進之則殺主父、言之則逐主母、乃佯僵棄酒、主父大怒而笞之。妾之棄酒、上以活主父、下以存主母。忠至如此、然不免於笞、此以忠信得罪也。臣之事、適不幸而類妾之棄酒也。且臣之事足下、亢義益国、今乃得罪、臣恐天下後事足下者、莫敢自必也。且臣之説斉、曽不欺之也。後之説斉者、莫如臣之言、雖堯、舜之智、不敢取之。”燕王曰、“善！”復厚遇之。由此観之、故知譎即信也、詭即忠也。夫譎詭之行、乃忠信之本焉。

書き下し

対えて曰く「足下知らざるなり。臣の隣家に遠く吏と為る者有り。其の妻、人に私す。其の夫且に帰らんとす。其の妻の私する者之を憂う。其の妻曰く『公憂うること勿かれ。吾已に薬酒を為りて之を待つ』と。後二日、夫至る。妻、妾をして巵酒を奉じて之を進めしむ。妾其の薬酒なるを知り、之を進めば則ち主父を殺し、之を言えば則ち主母を逐う。乃ち佯りて僵れて酒を棄つ。主父大いに怒りて之を笞うつ。妾の酒を棄つるは、上は以て主父を活かし、下は以て主母を存す。忠至ること此くの如し。然れども笞を免れず。此れ忠信を以て罪を得るなり。臣の事は、適に不幸にして妾の酒を棄つるに類す。且つ臣の足下に事うるや、義を亢くし国を益すも、今乃ち罪を得たり。臣恐らくは天下の後に足下に事うる者、敢えて自ら必する莫からん。且つ臣の斉に説くや、曽て之を欺かざるなり。後の斉に説く者は、臣の言に如くは莫し。堯・舜の智と雖も、敢えて取らざらん」と。燕王曰く「善し」と。復た厚く之を遇す。此に由りて之を観れば、故に知る、譎は即ち信なり、詭は即ち忠なり。夫れ譎詭の行いは、乃ち忠信の本なり。