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史記 / 三王世家

其後旦復與左將軍上官桀等謀反,宣言曰「我次太子,太子不在,我當立,大臣共抑我」云云。大將軍光輔政,與公卿大臣議曰:「燕王旦不改過悔正,行惡不變。」於是修法直斷,行罰誅。旦自殺,國除,如其策指。有司請誅旦妻子。孝昭以骨肉之親,不忍致法,寬赦旦妻子,免為庶人。傳曰「蘭根與白芷,漸之滫中,君子不近,庶人不服」者,所以漸然也。宣帝初立,推恩宣德,以中盡復封燕王旦兩子:一子為安定侯;立燕故太子建為廣陽王,以奉燕王祭祀。

新字:其後旦復与左将軍上官桀等謀反,宣言曰「我次太子,太子不在,我当立,大臣共抑我」云云。大将軍光輔政,与公卿大臣議曰:「燕王旦不改過悔正,行悪不変。」於是修法直断,行罰誅。旦自殺,国除,如其策指。有司請誅旦妻子。孝昭以骨肉之親,不忍致法,寛赦旦妻子,免為庶人。伝曰「蘭根与白芷,漸之滫中,君子不近,庶人不服」者,所以漸然也。宣帝初立,推恩宣徳,以中尽復封燕王旦両子:一子為安定侯;立燕故太子建為広陽王,以奉燕王祭祀。

書き下し

其の後旦復た左将軍上官桀等と謀反し、宣言して曰く「我は太子に次ぐ、太子在らず、我当に立つべし、大臣共に我を抑ふ」と云云。大将軍光政を輔け、公卿大臣と議して曰く、「燕王旦過ちを改め正に悔いず、悪を行ひて変ぜず」と。是に於いて法を修めて直断し、罰誅を行ふ。旦自殺し、国除かる、其の策の指の如し。有司旦の妻子を誅せんことを請ふ。孝昭骨肉の親を以て、法を致すに忍びず、旦の妻子を寛赦し、免じて庶人と為す。伝に曰く「蘭根と白芷と、之を滫中に漸せば、君子近づかず、庶人服せず」とは、漸す所然らしむるなり。宣帝初めて立ち、恩を推し徳を宣べ、以て中に尽く燕王旦の両子を復封す。一子は安定侯と為り、燕の故の太子建を立てて広陽王と為し、以て燕王の祭祀を奉ぜしむ。

現代語訳

(褚先生は続ける。)その後、旦は再び左将軍の上官桀らと謀反を企て、「わたしは太子に次ぐ者だ。太子が亡くなった以上、わたしが即位すべきなのに、大臣たちが皆でわたしを抑えつけている」などと公言した。大将軍の霍光が政治を補佐しており、公卿大臣と議して言った。「燕王旦は過ちを改めて正しい道に立ち返ろうとせず、悪事を行って改めない。」そこで法を整えてまっすぐに裁き、処罰を行った。旦は自殺し、国は廃された。策文が戒めていたとおりの結末であった。担当官は旦の妻子も誅殺するよう求めた。孝昭帝は骨肉の親族であることから、法を適用するのに忍びず、旦の妻子を赦して庶人とした。古い書物に「蘭の根や白芷(よろいぐさ)のような香草も、汚水に浸せば、君子は近づかず、庶民も身につけない」とあるのは、浸されたものがそうさせるということである。宣帝は即位すると、恩を推し広め徳を施し、在位中に燕王旦の二人の子をすべて再び封じた。一人を安定侯とし、燕の元太子の建を広陽王に立てて、燕王の祭祀を継がせた。

解説

三王世家の結びで、燕王劉旦の最期です。一度は許された燕王は、今度は上官桀らと本格的な謀反を企て、「太子の次は自分だ、大臣が抑えつけている」と公言します。大将軍霍光は、過ちを改めない以上は法どおりに裁くと決め、燕王は自殺し、国は除かれました。褚少孫は、これはかつて武帝が策文で戒めたとおりの結末だと述べ、蘭や白芷のような香草も汚水に浸せば誰も近づかなくなるという言葉で、身を置く環境と交わる人の影響を強調します。それでも昭帝は妻子を赦し、宣帝は子を再び封じて祭祀を継がせました。罪は罪として裁きつつ、家を絶やさない配慮も示す。厳しさと情けの両立を考えさせる結末です。

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