史記 ／ 孔子世家

吾從周。」故《書傳》、《禮記》自孔氏。孔子語魯大師：「樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。」「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜《易》，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」孔子以詩書禮樂敎，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚衆。孔子以四敎：文、行、忠、信。絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：齊、戰、疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。其於鄉黨，恂恂似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯言，唯謹爾。朝，與上大夫言，誾誾如也；與下大夫言，侃侃如也。入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。魚餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。「三人行，必得我師。」

新字：吾従周。」故《書伝》、《礼記》自孔氏。孔子語魯大師：「楽其可知也。始作翕如，縦之純如，皦如，繹如也，以成。」「吾自衛反魯，然後楽正，雅頌各得其所。」古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於礼義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之欠，始於衽席，故曰「関雎之乱以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。礼楽自此可得而述，以備王道，成六芸。孔子晩而喜《易》，序彖、繋、象、説卦、文言。読易，韋編三絶。曰：「仮我数年，若是，我於易則彬彬矣。」孔子以詩書礼楽教，弟子蓋三千焉，身通六芸者七十有二人。如顔濁鄒之徒，頗受業者甚衆。孔子以四教：文、行、忠、信。絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：斉、戦、疾。子罕言利与命与仁。不憤不啓，舉一隅不以三隅反，則弗復也。其於郷党，恂恂似不能言者。其於宗廟朝廷，弁弁言，唯謹爾。朝，与上大夫言，誾誾如也；与下大夫言，侃侃如也。入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。魚餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。是日哭，則不歌。見斉衰、瞽者，雖童子必変。「三人行，必得我師。」

書き下し

吾は周に従はん」と。故に書伝・礼記は孔氏よりす。孔子魯の大師に語る、「楽は其れ知るべきなり。始め作すに翕如たり、之を縦てば純如たり、皦如たり、繹如たり、以て成る」と。「吾衛より魯に反り、然る後に楽正しく、雅頌各々其の所を得たり」と。古者詩三千余篇、孔子に至るに及び、其の重なるを去り、礼義に施すべきを取り、上は契・后稷を采り、中は殷周の盛んなるを述べ、幽厲の缺くるに至る、衽席に始まる、故に曰く「関雎の乱以て風の始めと為し、鹿鳴を小雅の始めと為し、文王を大雅の始めと為し、清廟を頌の始めと為す」と。三百五篇孔子皆之を弦歌し、以て韶武雅頌の音に合はんことを求む。礼楽此より得て述ぶべく、以て王道を備へ、六芸を成す。孔子晩にして易を喜み、彖・繫・象・説卦・文言を序す。易を読み、韋編三たび絶つ。曰く、「我に数年を仮さば、是くの若くして、我易に於て則ち彬彬たらん」と。孔子詩書礼楽を以て教ふ、弟子蓋し三千、身六芸に通ずる者七十有二人。顔濁鄒の徒の如き、頗る業を受くる者甚だ衆し。孔子四を以て教ふ、文・行・忠・信。四を絶つ、意毋く、必毋く、固毋く、我毋し。慎む所は、斉・戦・疾。子罕に利と命と仁とを言ふ。憤せざれば啓せず、一隅を挙げて三隅を以て反さざれば、則ち復たせざるなり。其の郷党に於ては、恂恂として言ふ能はざる者に似たり。其の宗廟朝廷に於ては、辯辯として言ふ、唯謹むのみ。朝にて、上大夫と言ふには、誾誾如たり。下大夫と言ふには、侃侃如たり。公門に入るには、鞠躬如たり。趨り進むには、翼如たり。君召して儐せしむれば、色勃如たり。君命じて召せば、駕を俟たずして行く。魚餒れ、肉敗れ、割正しからざれば、食はず。席正しからざれば、坐せず。喪有る者の側に食するときは、未だ嘗て飽かざるなり。是の日哭すれば、則ち歌はず。斉衰・瞽者を見れば、童子と雖も必ず変ず。「三人行へば、必ず我が師を得」と。