孔子家語 / 致思
孔子謂伯魚曰:「鯉乎,吾聞可以與人終日不倦者,其唯學焉。其容體不足觀也,其勇力不足憚也,其先祖不足稱也,其族姓不足道也。終而有大名,以顯聞四方,流聲後裔者,豈非學之效也?故君子不可以不學。其容不可以不飭,不飭無類,無類失親,失親不忠,不忠失禮,失禮不立。夫遠而有光者,飭也;近而愈明者,學也。譬之汙池,水潦註焉,雚葦生焉。雖或以觀之,孰知其源乎?」
新字:孔子謂伯魚曰:「鯉乎,吾聞可以与人終日不倦者,其唯学焉。其容体不足観也,其勇力不足憚也,其先祖不足称也,其族姓不足道也。終而有大名,以顕聞四方,流声後裔者,豈非学之効也?故君子不可以不学。其容不可以不飭,不飭無類,無類失親,失親不忠,不忠失礼,失礼不立。夫遠而有光者,飭也;近而愈明者,学也。譬之汙池,水潦註焉,雚葦生焉。雖或以観之,孰知其源乎?」
書き下し
孔子伯魚に謂いて曰わく、「鯉よ、吾聞く、以て人と終日倦まざる者は、其れ唯だ学のみと。其の容体は観るに足らず、其の勇力は憚るに足らず、其の先祖は称するに足らず、其の族姓は道うに足らず。終わりて大名有り、以て四方に顕聞し、声を後裔に流す者は、豈に学の効に非ずや。故に君子は学ばずんばある可からず。其の容は飭らずんばある可からず、飭らざれば類無く、類無ければ親を失い、親を失えば忠ならず、忠ならざれば礼を失い、礼を失えば立たず。夫れ遠くして光有る者は、飭なり。近くして愈々明らかなる者は、学なり。之を汙池に譬うるに、水潦焉に注ぎ、雚葦焉に生ず。之を観る者有りと雖も、孰か其の源を知らんや。」
現代語訳
孔子が息子の伯魚に言った。「鯉よ、私はこう聞いている。人と一日中付き合っても飽きられないもの、それは学問だけであると。容姿や体格は見るに値せず、腕力の強さも恐れるに値せず、先祖の由緒も自慢するに値せず、一族の姓も語るに値しない。それでも最後に大きな名声を得て、四方に知れ渡り、その評判を後の世代にまで伝える者があるとすれば、それは学問の効果でなくて何であろうか。だから君子は学ばないわけにはいかない。その身なりも整えないわけにはいかない。身なりが整っていなければ人並みに扱われず、人並みに扱われなければ親しみを失い、親しみを失えば真心が伝わらず、真心が伝わらなければ礼を失い、礼を失えば世に立つことができない。遠くにあっても光を放つのは、身を整えているからだ。近くで見るほどますます明らかになるのは、学問によるものだ。これを汚れた池にたとえるなら、雨水がそこに注ぎ込み、葦が生い茂る。それを見る者はあっても、その水源を知る者がどれほどいるだろうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
論語 為政篇子曰、攻乎異端、斯害也已。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。