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史記 / 田敬仲完世家

君王后死,后勝相齊,多受秦閒金,多使賓客入秦,秦又多予金,客皆爲反閒,勸王去從朝秦,不修攻戰之備,不助五國攻秦,秦以故得滅五國。五國已亡,秦兵卒入臨淄,民莫敢格者。王建遂降,遷於共。故齊人怨王建不蚤與諸侯合從攻秦,聽姦臣賓客以亡其國,歌之曰:「松耶柏耶?住建共者客耶?」疾建用客之不詳也。太史公曰:蓋孔子晩而喜易。易之爲術,幽明遠矣,非通人達才孰能注意焉!筆周太史之卦田敬仲完,占至十世之後;及完奔齊,懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君,專齊國之政,非必事勢之漸然也,蓋若遵厭兆祥云。

新字:君王后死,后勝相斉,多受秦閒金,多使賓客入秦,秦又多予金,客皆為反閒,勧王去従朝秦,不修攻戦之備,不助五国攻秦,秦以故得滅五国。五国已亡,秦兵卒入臨淄,民莫敢格者。王建遂降,遷於共。故斉人怨王建不蚤与諸侯合従攻秦,聴姦臣賓客以亡其国,歌之曰:「松耶柏耶?住建共者客耶?」疾建用客之不詳也。太史公曰:蓋孔子晩而喜易。易之為術,幽明遠矣,非通人達才孰能注意焉!筆周太史之卦田敬仲完,占至十世之後;及完奔斉,懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君,専斉国之政,非必事勢之漸然也,蓋若遵厭兆祥云。

書き下し

君王后死し、后勝斉に相たり。多く秦の閒金を受け、多く賓客をして秦に入らしむ。秦又多く金を予ふ。客皆反閒と為り、王に勧めて従を去りて秦に朝せしめ、攻戦の備へを修めず、五国を助けて秦を攻めず。秦故を以て五国を滅ぼすことを得たり。五国已に亡び、秦の兵卒に臨淄に入る。民敢へて格む者莫し。王建遂に降り、共に遷さる。故に斉人、王建の蚤く諸侯と合従して秦を攻めず、姦臣賓客に聴きて以て其の国を亡ぼせしを怨み、之を歌ひて曰く、「松か柏か、建を共に住めしむる者は客か」と。建の客を用ふることの詳ならざるを疾むなり。太史公曰く、蓋し孔子晩にして易を喜ぶ。易の術為る、幽明遠し。通人達才に非ずんば孰か能く意を注がんや。筆周の太史の田敬仲完を卦し、占ひ十世の後に至る。完の斉に奔るに及び、懿仲之を卜するも亦云ふ。田乞及び常の比りに二君を犯し、斉国の政を専らにせし所以は、必ずしも事勢の漸く然るに非ず。蓋し兆祥に遵ひ厭くが若しと云ふ。

現代語訳

君王后が死ぬと、后勝が斉の宰相となった。后勝は秦の間者から多くの金を受け取り、多くの食客を秦に行かせた。秦はその食客たちにもまた多くの金を与えた。食客たちはみな秦のための間者となって、王に合従をやめて秦に入朝するよう勧め、戦いの備えを整えさせず、五か国を助けて秦を攻めさせなかった。秦はそのために五か国を滅ぼすことができた。五か国がすでに滅びると、秦の兵はついに臨淄に入ったが、民で立ち向かう者はいなかった。王建はついに降伏し、共に移された。そのため斉の人々は、王建が早くから諸侯と合従して秦を攻めず、奸臣や食客の言葉に従って国を滅ぼしたことを恨み、こう歌った。「松の林か、柏の林か。建を共に住まわせたのは、あの食客どもか」。建が食客を用いるのに慎重でなかったことを憎んだのである。太史公(司馬遷)は言う。孔子は晩年に易を好んだ。易という術は、見えないものと見えるものとの深い道理に通じ、はるか先まで見通すものである。見識の広い人や優れた才能を持つ人でなければ、誰がその意味を心に留められようか。周の太史は田敬仲完のために卦を立て、その占いは十代の後にまで及んだ。完が斉に亡命したとき、懿仲が占ったときもまた同じことを言っていた。田乞と田常が相次いで二人の君主を犯して殺し、斉の国政を独占したのは、必ずしも情勢が次第にそうなったというだけではなく、どうやら吉兆に従い、それを成就させたようなものだという。

解説

斉の滅亡の最終場面と、田敬仲完世家全体への太史公の評です。賢明な君王后の死後、宰相后勝は秦から賄賂を受け取り、秦に送り込んだ食客たちもみな秦の金で買収されて、王に合従をやめさせ、戦いの備えを怠らせました。秦は斉が動かないのを見越して他の五か国を順に滅ぼし、最後に無抵抗の斉を手に入れます。斉の人々は、王建を共の松や柏の林に住まわせたのは食客どもだと歌って恨みました。敵に買収された側近が、組織の判断をどのように狂わせるかを示す痛烈な実例です。「太史公曰く」以下は司馬遷自身の評で、陳完の誕生時と婚姻時の占いが十代後の田氏の斉簒奪までを見通していたことを挙げ、易の深さに感嘆しつつ、田乞・田常の君主殺しも兆しに従ったかのようだと、天命と人為の関係に思いをめぐらせて世家を閉じています。

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