節を守ること荀息の如きも、身死して奚斉を存すること能はず。変の従りて来る所、亦故多きかな。

初め、獻公荀息をして奚齊に傅たらしむ。公疾みて、之を召して曰く、「是の藐たる諸孤を以て、辱くも大夫に在り、其れ之を若何せん」と。稽首して對へて曰く、「臣其の股肱の力を竭くし、之に加ふるに忠貞を以てせん。其れ濟らば、君の靈なり。濟らずんば、則ち死を以て之に繼がん」と。公曰く、「何をか忠貞と謂ふ」と。對へて曰く、「公家の利、知りて為さざる無きは、忠なり。往くを送り居るに事へ、耦俱に猜ふこと無きは、貞なり」と。里克將に奚齊を殺さんとするに及び、先づ荀息に告げて曰く、「三怨將に作らんとし、秦・晉之を輔く、子將に何如せんとする」と。荀息曰く、「將に之に死せんとす」と。里克曰く、「益無きなり」と。荀叔曰く、「吾先君と言へり、貳すべからず。能く言を復まんと欲して、身を愛まんや。益無しと雖も、將た焉くにか之を辟けん。且つ人の善を欲する、誰か我に如かざらん。我貳無からんと欲して、能く人に已めよと謂はんや」と。冬、十月、里克奚齊を次に殺す。書して曰く、「其の君の子を殺す」と、未だ葬らざればなり。荀息將に之に死せんとす。人曰く、「卓子を立てて之を輔くるに如かず」と。荀息公子卓を立てて以て葬る。十一月、里克公子卓を朝に殺す。荀息之に死す。君子曰く、「《詩》の所謂『白圭の玷は、尚ほ磨くべきなり。斯の言の玷は、為むべからざるなり』とは、荀息焉れ有り」と。

病甚だしく、乃ち荀息に謂ひて曰く、「吾奚斉を以て後と為す。年少くして、諸大臣服せず、乱の起こらんことを恐る。子能く之を立てんか」と。荀息曰く、「能くせん」と。献公曰く、「何を以て験と為す」と。対へて曰く、「死者をして復た生かしめ、生者慚ぢざる、之が験と為さん」と。是に於て遂に奚斉を荀息に属す。荀息相と為り、国政を主る。秋九月、献公卒す。里克・邳鄭重耳を内れんと欲し、三公子の徒を以て乱を作さんとし、荀息に謂ひて曰く、「三怨将に起こらんとし、秦・晋之を輔く。子将に何如せんとす」と。荀息曰く、「吾先君の言に負くべからず」と。十月、里克奚斉を喪次に殺す。献公未だ葬られざるなり。荀息将に之に死せんとす。或ひと曰く、奚斉の弟悼子を立てて之に傅たるに如かずと。荀息悼子を立てて献公を葬る。十一月、里克悼子を朝に弑す。荀息之に死す。君子曰く、「詩に所謂『白珪の玷（か）けたるは、猶ほ磨くべし。斯の言の玷けたるは、為（をさ）むべからず』とは、其れ荀息の謂ひか。其の言に負かず」と。初め、献公将に驪戎を伐たんとす。卜して曰く「歯牙禍を為す」と。驪戎を破り、驪姫を獲るに及び、之を愛し、竟に以て晋を乱す。里克等已に奚斉・悼子を殺し、人をして公子重耳を翟に迎へしめ、之を立てんと欲す。重耳謝して曰く、「父の命に負きて出奔し、父死して人子の礼を修めて喪に侍するを得ず。重耳何ぞ敢て入らん。大夫其れ更に他子を立てよ」と。還りて里克に報ず。里克をして夷吾を梁に迎へしむ。夷吾往かんと欲す。呂省・郤芮曰く、「内に猶ほ公子の立つべき者有りて外に求むるは、信じ難し。計るに秦に之き、彊国の威を輔として以て入るに非ずんば、恐らくは危ふからん」と。乃ち郤芮をして厚く秦に賂はしめ、約して曰く、「即し入るを得ば、請ふ晋の河西の地を以て秦に与へん」と。及び里克に書を遺りて曰く、「誠に立つを得ば、請ふ遂に子を汾陽の邑に封ぜん」と。秦の繆公乃ち兵を発して夷吾を晋に送る。斉の桓公晋の内乱を聞き、亦た諸侯を率ゐて晋に如く。

太史公曰く、「語に之れ有り、『権利を以て合ふ者は、権利尽きて交疏し』と、甫瑕是なり。甫瑕鄭子を劫殺して厲公を内るると雖も、厲公終に背きて之を殺す」と。

二十六年、献公卒す。里克将に奚斉を殺さんとし、先ず荀息（じゅんそく）に告げて曰く、「三公子の徒将に孺子（じゅし）を殺さんとす、子将に如何（いかん）せんとする」と。荀息曰く、「吾が君を死なしめて其の孤を殺さば、吾死有るのみ、吾之に従うこと蔑（な）からん」と。里克曰く、「子死して、孺子立たば、亦可ならずや。子死して、孺子廃せられば、焉（いずく）んぞ死を用いん」と。荀息曰く、「昔君臣の君に事うることを我に問う。我対うるに忠貞を以てす。君曰く、『何の謂いぞや』と。我対えて曰く、『以て公室を利すべく、力の能くする所有らば、為さざる無きは、忠なり。死者を葬り、生者を養い、死人復た生くとも悔いず、生人媿（は）じざるは、貞なり』と。吾が言既に往けり、豈に能く吾が言を行わんと欲して又吾が身を愛しまんや。死すと雖も、焉んぞ之を避けん」と。 里克丕鄭に告げて曰く、「三公子の徒将に孺子を殺さんとす、子将に何如せんとする」と。丕鄭曰く、「荀息何とか謂える」と。対えて曰く、「荀息曰く、『之に死せん』と」。丕鄭曰く、「子之を勉めよ。夫れ二国士の図る所、遂げざる無きなり。我子の為に之を行わん。子七輿（しちよ）大夫を帥（ひき）いて以て我を待て。我狄をして以て之を動かさしめ、秦を援きて以て之を揺るがさん。其の薄き者を立てば以て重賂を得べく、厚き者は入ること無からしむべし。国は、誰の国ぞや」と。里克曰く、「不可なり。克之を聞く、夫れ義は利の足なり。貪は怨みの本なり。義を廃すれば則ち利立たず、貪を厚くすれば則ち怨み生ず。夫れ孺子豈に罪を民に獲んや。将に驪姫の惑わしを以て君を蠱（まど）わして国人を誣（し）い、群公子を讒して之が利を奪い、君をして迷乱し、信じて之を亡（に）がれしめ、無罪を殺して以て諸侯の笑いと為し、百姓をして其の心中に悪を蔵せざる莫からしむ。其の大川を壅（ふさ）ぐが如く、潰（つい）えて救い禦（ふせ）ぐべからざらんことを恐るるなり。是の故に将に奚斉を殺して公子の外に在る者を立て、以て民を定め憂いを弭（や）め、諸侯に於いて且つ援けと為さんとす。庶幾（こいねが）わくは諸侯義として之を撫し、百姓欣びて之を奉じ、国以て固かるべしと曰わん。今君を殺して其の富を頼らば、貪にして且つ義に反す。貪なれば則ち民怨み、義に反すれば則ち富頼りと為らず。富を頼りて民怨み、国を乱して身殆（あや）うし。諸侯に載せられんことを懼る、常とすべからざるなり」と。丕鄭許諾す。是に於いて奚斉・卓子（たくし）及び驪姫を殺して、君を秦に請う。

既に奚斉を殺し、荀息将に之に死せんとす。人曰く、「其の弟を立てて之を輔くるに如かず」と。荀息卓子を立つ。里克又卓子を殺し、荀息之に死す。君子曰く、「其の言を食（は）まず」と。 既に奚斉・卓子を殺し、里克及び丕鄭屠岸夷（とがんい）をして、公子重耳に狄に告げしめて曰く、「国乱れ民擾（みだ）る。国を得るは乱に在り、民を治むるは擾に在り。子盍（なん）ぞ入らざる。吾請う子の為に鉥（みちび）かん」と。重耳舅犯（きゅうはん）に告げて曰く、「里克我を納れんと欲す」と。舅犯曰く、「不可なり。夫れ樹を堅くするは始めに在り。始め本を固めずんば、終に必ず槁（か）れ落ちん。夫れ国に長たる者は、唯だ哀楽喜怒の節を知る、是を以て民を導く。喪を哀しまずして国を求むるは、難し。乱に因りて以て入るは、殆（あや）うし。喪を以て国を得ば、則ち必ず喪を楽しまん。喪を楽しめば必ず生を哀しまん。乱に因りて以て入らば、則ち必ず乱を喜ばん。乱を喜べば必ず徳を怠らん。是れ哀楽喜怒の節易（か）わるなり、何を以て民を導かん。民我に導かれずんば、誰か長たらん」と。重耳曰く、「喪に非ずんば誰か代わらん。乱に非ずんば誰か我を納れん」と。舅犯曰く、「偃や之を聞く、喪乱に小大有り。大喪大乱の剡（ほこさき）は、犯すべからざるなり。父母死するを大喪と為し、讒の兄弟に在るを大乱と為す。今適（まさ）に之に当たる、是の故に難し」と。公子重耳出でて使者に見えて曰く、「子亡人重耳を恵顧す。父生くるに洒掃（さいそう）の臣に供備するを得ず、死して又敢えて喪に蒞（のぞ）みて以て其の罪を重ねず、且つ大夫を辱めん、敢えて辞す。夫れ国を固むる者は、衆に親しみて隣を善くするに在り、民に因りて之に順うに在り。苟も衆の利とする所、隣国の立つる所ならば、大夫其れ之に従え。重耳敢えて違わず」と。

太史公曰く、「晉文公は、古の所謂明君なり。亡げて外に居ること十九年、困約に至る。即位して行賞するに及び、尚ほ介子推を忘る、況んや驕主をや。故に君道の其の臣下を御する、固より易からざるかな」と。