師導古典を学びたいすべての人に

史記 / 鄭世家

后帝弗臧,遷閼伯于商丘,主辰,商人是因,故辰爲商星。遷實沈于大夏,主參,唐人是因,服事夏、商,其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方娠大叔,夢帝謂己:『余命而子曰虞,乃與之唐,屬之參而蕃育其子孫。』及生有文在其掌曰『虞』,遂以命之。及成王滅唐而國大叔焉。故參爲晉星。由是觀之,則實沈,參神也。昔金天氏有裔子曰昧,爲玄冥師,生允格、臺駘。臺駘能業其官,宣汾、洮,障大澤,以處太原。帝用嘉之,國之汾川。沈、姒、蓐、黃實守其祀。今晉主汾川而滅之。由是觀之,則臺駘,汾、洮神也。然是二者不害君身。山川之神,則水旱之菑禜之;日月星辰之神,則雪霜風雨不時禜之;若君疾,飲食哀樂女色所生也。」平公及叔向曰:「善,博物君子也!」厚爲之禮於子産。二十七年夏,鄭簡公朝晉。冬,畏楚靈王之彊,又朝楚,子産從。二十八年,鄭君病,使子産會諸侯,與楚靈王盟於申,誅齊慶封。三十六年,簡公卒,子定公寧立。秋,定公朝晉昭公。定公元年,楚公子棄疾弒其君靈王而自立,爲平王。欲行德諸侯。歸靈王所侵鄭地于鄭。四年,晉昭公卒,其六卿彊,公室卑。

新字:后帝弗臧,遷閼伯于商丘,主辰,商人是因,故辰為商星。遷実沈于大夏,主参,唐人是因,服事夏、商,其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方娠大叔,夢帝謂己:『余命而子曰虞,乃与之唐,属之参而蕃育其子孫。』及生有文在其掌曰『虞』,遂以命之。及成王滅唐而国大叔焉。故参為晋星。由是観之,則実沈,参神也。昔金天氏有裔子曰昧,為玄冥師,生允格、台駘。台駘能業其官,宣汾、洮,障大沢,以処太原。帝用嘉之,国之汾川。沈、姒、蓐、黄実守其祀。今晋主汾川而滅之。由是観之,則台駘,汾、洮神也。然是二者不害君身。山川之神,則水旱之菑禜之;日月星辰之神,則雪霜風雨不時禜之;若君疾,飲食哀楽女色所生也。」平公及叔向曰:「善,博物君子也!」厚為之礼於子産。二十七年夏,鄭簡公朝晋。冬,畏楚霊王之彊,又朝楚,子産従。二十八年,鄭君病,使子産会諸侯,与楚霊王盟於申,誅斉慶封。三十六年,簡公卒,子定公寧立。秋,定公朝晋昭公。定公元年,楚公子棄疾弒其君霊王而自立,為平王。欲行徳諸侯。帰霊王所侵鄭地于鄭。四年,晋昭公卒,其六卿彊,公室卑。

書き下し

后帝臧しとせず、閼伯を商丘に遷し、辰を主らしむ。商人是に因る、故に辰を商星と為す。実沈を大夏に遷し、参を主らしむ。唐人是に因り、夏・商に服事す。其の季世を唐叔虞と曰ふ。武王の邑姜方に大叔を娠むに当たり、夢に帝己に謂ふ、『余而の子に命じて虞と曰ひ、乃ち之に唐を与へ、之を参に属して其の子孫を蕃育せしめん』と。生まるるに及びて文有り其の掌に在りて『虞』と曰ふ。遂に以て之に命ず。成王唐を滅ぼして大叔を国とするに及ぶ。故に参を晋星と為す。是に由りて之を観れば、則ち実沈は参の神なり。昔金天氏に裔子有り昧と曰ふ。玄冥の師と為り、允格・台駘を生む。台駘能く其の官を業とし、汾・洮を宣べ、大沢を障り、以て太原に処る。帝用て之を嘉し、之を汾川に国とす。沈・姒・蓐・黄実に其の祀を守る。今晋汾川を主りて之を滅ぼせり。是に由りて之を観れば、則ち台駘は汾・洮の神なり。然れども是の二者は君の身を害せず。山川の神は、則ち水旱の菑に之を禜す。日月星辰の神は、則ち雪霜風雨の時ならざるに之を禜す。君の疾の若きは、飲食哀楽女色の生ずる所なり」と。平公及び叔向曰く、「善し、博物の君子なり」と。厚く之が礼を子産に為す。二十七年夏、鄭の簡公晋に朝す。冬、楚の霊王の彊きを畏れ、又楚に朝す。子産従ふ。二十八年、鄭君病む。子産をして諸侯に会せしめ、楚の霊王と申に盟ひ、斉の慶封を誅す。三十六年、簡公卒し、子定公寧立つ。秋、定公晋の昭公に朝す。定公元年、楚の公子棄疾其の君霊王を弑して自ら立ち、平王と為る。徳を諸侯に行はんと欲し、霊王の侵す所の鄭の地を鄭に帰す。四年、晋の昭公卒す。其の六卿彊く、公室卑し。

現代語訳

帝(堯)はそれをよしとせず、閼伯を商丘(しょうきゅう)に移して辰星(大火)の祭りをつかさどらせた。商の人々はこれを受け継いだので、辰星を商の星とする。実沈を大夏(たいか)に移して参星(しんせい、オリオン座の三つ星)の祭りをつかさどらせた。唐の人々はこれを受け継ぎ、夏・商に仕えた。その末代を唐叔虞(とうしゅくぐ)という。周の武王の后の邑姜(ゆうきょう)が大叔(たいしゅく)を身ごもったとき、夢に天帝が現れて言った。『わたしはおまえの子に虞と名づけ、唐の地を与え、参星に属させて、その子孫を栄えさせよう』。生まれてみると、掌に『虞』という模様があったので、そのまま虞と名づけた。成王が唐を滅ぼすと、そこに大叔を封じて国とした。だから参星を晋の星とするのである。こうして見ると、実沈とは参星の神である。昔、金天氏に昧(まい)という子孫があり、水の官の長となって、允格(いんかく)と台駘を生んだ。台駘はよくその職務を継いで、汾水(ふんすい)と洮水(とうすい)の流れを通し、大きな沼沢に堤を築き、太原に住んだ。帝はこれを褒めたたえ、汾水の流域に国を与えた。沈・姒(じ)・蓐(じょく)・黄の国々がその祭祀を守ってきたが、今は晋が汾水流域を治めてそれらを滅ぼしてしまった。こうして見ると、台駘とは汾水・洮水の神である。しかし、この二神は君の体を害するものではない。山川の神には、洪水や日照りの災いがあるときに祓いの祭りをし、日月星辰の神には、雪・霜・風・雨が時節に合わないときに祓いの祭りをする。君のご病気のようなものは、飲食・喜怒哀楽・女色から生じたものである」。平公と叔向(しゅくきょう)は「すばらしい、博識の君子だ」と言い、子産を手厚く礼遇した。二十七年夏、鄭の簡公は晋に朝見した。冬には楚の霊王の強さを恐れて、楚にも朝見し、子産が随行した。二十八年、鄭君が病気になり、子産を代わりに諸侯の会に出席させた。子産は楚の霊王と申(しん)で盟約を結び、斉の慶封(けいほう)を誅殺する場に立ち会った。三十六年、簡公が死に、子の定公寧(ねい)が立った。秋、定公は晋の昭公に朝見した。定公の元年、楚の公子棄疾(きしつ)が主君の霊王を殺して自ら立ち、平王となった。平王は諸侯に徳を施そうとして、霊王が奪っていた鄭の土地を鄭に返した。四年、晋の昭公が死んだ。晋では六卿(六人の有力大夫)が強く、公室は衰えていた。

解説

子産が晋の平公の病について語る、博識ぶりが光る段です。占いに出た実沈と台駘という神を晋の史官は誰も知りませんでしたが、子産は、実沈は晋の星である参星の神、台駘は汾水・洮水を治めた治水の神だと、由来を系譜立てて説明しました。そのうえで、これらの神は君主の体を害さない、病の原因は飲食や感情や女色にある、と言い切ります。神秘的な説明に頼らず、生活習慣に原因を求める合理的な態度は、子産らしさの表れです。晋の君臣は博物の君子とたたえました。後半は、鄭が晋と楚の双方に朝貢して生き延びる様子と、晋で六卿が強まり公室が衰えていく流れが記されています。知識をひけらかすのではなく、相手の本当の問題に着地させる話し方は、専門家の助言の理想形といえます。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る