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史記 / 衛康叔世家

愼公父,公子適;適父,敬公也。愼公四十二年卒,子聲公訓立。聲公十一年卒,子成侯遫立。成侯十一年,公孫鞅入秦。十六年,衞更貶號曰侯。二十九年,成侯卒,子平侯立。平侯八年卒,子嗣君立。嗣君五年,更貶號曰君,獨有濮陽。四十二年卒,子懷君立。懷君三十一年,朝魏,魏囚殺懷君。魏更立嗣君弟,是爲元君。元君爲魏婿,故魏立之。元君十四年,秦拔魏東地,秦初置東郡,更徙衞野王縣,而并濮陽爲東郡。二十五年,元君卒,子君角立。君角九年,秦併天下,立爲始皇帝。二十一年,二世廢君角爲庶人,衞絶祀。太史公曰:余讀世家言,至於宣公之太子以婦見誅,弟壽爭死以相讓,此與晉太子申生不敢明驪姬之過同,倶惡傷父之志。然卒死亡,何其悲也!或父子相殺,兄弟相滅,亦獨何哉?

新字:慎公父,公子適;適父,敬公也。慎公四十二年卒,子声公訓立。声公十一年卒,子成侯遫立。成侯十一年,公孫鞅入秦。十六年,衛更貶号曰侯。二十九年,成侯卒,子平侯立。平侯八年卒,子嗣君立。嗣君五年,更貶号曰君,独有濮陽。四十二年卒,子懐君立。懐君三十一年,朝魏,魏囚殺懐君。魏更立嗣君弟,是為元君。元君為魏婿,故魏立之。元君十四年,秦抜魏東地,秦初置東郡,更徙衛野王県,而并濮陽為東郡。二十五年,元君卒,子君角立。君角九年,秦併天下,立為始皇帝。二十一年,二世廃君角為庶人,衛絶祀。太史公曰:余読世家言,至於宣公之太子以婦見誅,弟寿争死以相譲,此与晋太子申生不敢明驪姫之過同,倶悪傷父之志。然卒死亡,何其悲也!或父子相殺,兄弟相滅,亦独何哉?

書き下し

慎公の父は、公子適なり。適の父は、敬公なり。慎公四十二年にして卒し、子の声公訓立つ。声公十一年にして卒し、子の成侯遫立つ。成侯の十一年、公孫鞅秦に入る。十六年、衛更に号を貶して侯と曰ふ。二十九年、成侯卒し、子の平侯立つ。平侯八年にして卒し、子の嗣君立つ。嗣君の五年、更に号を貶して君と曰ひ、独り濮陽を有つ。四十二年にして卒し、子の懐君立つ。懐君の三十一年、魏に朝す。魏懐君を囚へて殺す。魏更に嗣君の弟を立つ。是を元君と為す。元君は魏の婿為り。故に魏之を立つ。元君の十四年、秦魏の東地を抜き、秦初めて東郡を置き、更に衛を野王県に徙し、而して濮陽を并せて東郡と為す。二十五年、元君卒し、子の君角立つ。君角の九年、秦天下を併せ、立ちて始皇帝と為る。二十一年、二世君角を廃して庶人と為し、衛祀を絶つ。太史公曰く、余世家の言を読み、宣公の太子の婦を以て誅せられ、弟寿死を争ひて以て相譲るに至る。此れ晋の太子申生の敢て驪姫の過ちを明らかにせざると同じく、倶に父の志を傷つくるを悪む。然れども卒に死亡す。何ぞ其れ悲しきや。或いは父子相殺し、兄弟相滅ぼす。亦た独り何ぞや。

現代語訳

慎公の父は公子適で、適の父は敬公である。慎公は在位四十二年で亡くなり、子の声公訓が立った。声公は在位十一年で亡くなり、子の成侯遫が立った。成侯の十一年、公孫鞅(のちの商鞅)が衛を出て秦に入った。十六年、衛はさらに称号を下げて侯と称した。二十九年、成侯が亡くなり、子の平侯が立った。平侯は在位八年で亡くなり、子の嗣君が立った。嗣君の五年、さらに称号を下げて君と称し、濮陽だけを領有するようになった。嗣君は在位四十二年で亡くなり、子の懐君が立った。懐君の三十一年、懐君は魏に参朝したが、魏は懐君を捕らえて殺した。魏はあらためて嗣君の弟を立てた。これが元君である。元君は魏の娘婿だったので、魏が立てたのである。元君の十四年、秦が魏の東部の地を奪い、初めて東郡を置いた。そして衛を野王県に移し、濮陽を東郡に組み入れた。二十五年、元君が亡くなり、子の君角が立った。君角の九年、秦が天下を統一し、秦王は始皇帝となった。二十一年、二世皇帝が君角を廃して庶民とし、衛の祭祀は絶えた。太史公(司馬遷)は言う。私は世家の記録を読んで、宣公の太子(伋)が妻のことが原因で殺され、弟の寿が死を争って互いに譲り合ったくだりに至った。これは晋の太子申生が驪姫の罪をあえて明らかにしなかったのと同じで、どちらも父の心を傷つけることを嫌ったのである。それでも結局は死んでしまった。なんと悲しいことか。ある者は父と子が殺し合い、兄弟が滅ぼし合う。これはいったいどういうことなのか。

解説

衛康叔世家の結びです。戦国時代の衛は大国の間で小さくなり、称号を公から侯へ、侯から君へと自ら下げ、最後は濮陽一城だけになります。それでも秦の統一後もしばらく存続し、二世皇帝の代にようやく祭祀が絶えました。周の同姓諸侯の中で最も長く続いた国の一つとされています。続く「太史公曰」で、司馬遷は衛の太子伋と弟の寿の話を、晋の太子申生の話と重ね合わせます。いずれも父の過ちを明らかにして父を傷つけることを避け、自ら死を受け入れました。その純粋さを悲しみつつ、一方で父子や兄弟が殺し合う例が繰り返されることに、司馬遷は深い嘆きを表しています。父の宮刑という自らの境遇とも重なる、人の情と政治の非情の衝突への問いかけです。身近な人との関係で、相手を守ろうとする誠実さが、かえって自分を追い詰めてしまうこともあるのではないでしょうか。

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