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史記 / 封禅書

其神或歲不至,或歲數來,來也常以夜,光輝若流星,從東南來集于祠城,則若雄雞,其聲殷雲,野雞夜雊。以一牢祠,命曰陳寶。作鄜畤後七十八年,秦德公既立,卜居雍,「後子孫飲馬於河」,遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以御蠱菑。德公立二年卒。其後六年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。其後十四年,秦繆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。秦繆公即位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」

新字:其神或歳不至,或歳数来,来也常以夜,光輝若流星,従東南来集于祠城,則若雄鶏,其声殷雲,野鶏夜雊。以一牢祠,命曰陳宝。作鄜畤後七十八年,秦徳公既立,卜居雍,「後子孫飲馬於河」,遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以御蠱菑。徳公立二年卒。其後六年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。其後十四年,秦繆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命繆公平晋乱。史書而記蔵之府。而後世皆曰秦繆公上天。秦繆公即位九年,斉桓公既覇,会諸侯於葵丘,而欲封禅。管仲曰:「古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懐氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神農封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;顓頊封泰山,禅云云;帝嚳封泰山,禅云云;堯封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;湯封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首:皆受命然後得封禅。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,渉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之会三,而乗車之会六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」

書き下し

其の神或いは歳に至らず、或いは歳に数々来る。来るや常に夜を以てし、光輝流星の若く、東南より来りて祠城に集まり、則ち雄鶏の若く、其の声殷雲として、野鶏夜に雊く。一牢を以て祠り、命じて陳宝と曰ふ。鄜畤を作りて後七十八年、秦の徳公既に立ち、雍に居らんことを卜するに、「後の子孫、馬に河に飲はしめん」と、遂に雍に都す。雍の諸祠、此より興る。三百牢を鄜畤に用ふ。伏祠を作る。狗を邑の四門に磔にし、以て蠱菑を御ぐ。徳公立ちて二年にして卒す。其の後六年、秦の宣公、密畤を渭南に作り、青帝を祭る。其の後十四年、秦の繆公立ち、病みて臥すこと五日にして寤めず。寤むるや、乃ち上帝を夢見るに、上帝、繆公に晋の乱を平げよと命ずと言ふ。史書して之を記し府に蔵す。而して後世皆秦の繆公天に上ると曰ふ。秦の繆公即位して九年、斉の桓公既に覇たり、諸侯に葵丘に会し、封禅せんと欲す。管仲曰く、「古は泰山に封じ梁父に禅する者七十二家、而して夷吾の記す所の者は十有二なり。昔、無懐氏は泰山に封じ、云云に禅す。虙羲は泰山に封じ、云云に禅す。神農は泰山に封じ、云云に禅す。炎帝は泰山に封じ、云云に禅す。黄帝は泰山に封じ、亭亭に禅す。顓頊は泰山に封じ、云云に禅す。帝嚳は泰山に封じ、云云に禅す。堯は泰山に封じ、云云に禅す。舜は泰山に封じ、云云に禅す。禹は泰山に封じ、会稽に禅す。湯は泰山に封じ、云云に禅す。周の成王は泰山に封じ、社首に禅す。皆命を受けて然る後に封禅するを得たり」と。桓公曰く、「寡人、北のかた山戎を伐ち、孤竹を過ぐ。西のかた大夏を伐ち、流沙を渉り、馬を束ね車を懸けて、卑耳の山に上る。南のかた伐ちて召陵に至り、熊耳山に登りて以て江・漢を望む。兵車の会三たび、乗車の会六たび、九たび諸侯を合せ、天下を一匡し、諸侯我に違ふ莫し。昔、三代の命を受くるも、亦何を以てか異ならんや」と。

現代語訳

その神(陳倉で得た石の神)は、ある年には来ず、ある年には何度も来た。来るときはいつも夜で、流星のように光り輝き、東南からやって来て祠のある城に集まり、雄鶏のような姿で、その声はとどろき、野の雉が夜に鳴いた。一牢(牛・羊・豚一組)で祭り、陳宝と名づけた。鄜畤を作ってから七十八年後、秦の徳公が即位し、雍に住むことを占うと「後の子孫は黄河で馬に水を飲ませるだろう」と出たので、雍を都とした。雍の数々の祠はこれから盛んになった。鄜畤に三百牢を用いた。伏祠(伏日の祭)を始めた。犬をはりつけにして町の四つの門に掛け、虫害や災いを防いだ。徳公は即位して二年で死んだ。その六年後、秦の宣公は渭水の南に密畤を作り、青帝を祭った。その十四年後、秦の繆公(穆公)が即位したが、病で臥して五日間目を覚まさなかった。目覚めると、夢で上帝に会い、上帝が繆公に晋の乱を平定せよと命じたと言った。史官はこれを書き記して府庫に収めた。後世の人々はみな、秦の繆公は天に上ったと言った。繆公が即位して九年目、斉の桓公は既に覇者となり、諸侯を葵丘に集めて会盟し、封禅を行おうとした。管仲は言った。「古来、泰山で封を行い梁父で禅を行った者は七十二家ありますが、私、夷吾(管仲の名)が記憶しているのは十二家にすぎません。昔、無懐氏は泰山に封じ、云云山で禅を行いました。虙羲(伏羲)も泰山に封じて云云に禅し、神農も泰山に封じて云云に禅し、炎帝も泰山に封じて云云に禅し、黄帝は泰山に封じて亭亭山に禅し、顓頊も泰山に封じて云云に禅し、帝嚳も泰山に封じて云云に禅し、堯も泰山に封じて云云に禅し、舜も泰山に封じて云云に禅し、禹は泰山に封じて会稽山に禅し、湯も泰山に封じて云云に禅し、周の成王は泰山に封じて社首山に禅しました。いずれも天命を受けて、そのうえで封禅を行うことができたのです」。桓公は言った。「私は北は山戎を討って孤竹国を通り過ぎ、西は大夏を討って流沙を渡り、馬をつなぎ車をつり下ろして卑耳山に登った。南は討って召陵に至り、熊耳山に登って長江と漢水を眺めた。兵車の会盟を三度、乗車(平時)の会盟を六度行い、九たび諸侯を集めて天下を一つに正し、諸侯で私に逆らう者はいない。昔の三代(夏・殷・周)の王が天命を受けたのと、何が違うというのか」。

解説

秦の祭祀が拡大していく様子と、斉の桓公が封禅を望む場面です。陳倉で得た石が夜に光って飛来する「陳宝」、徳公が雍に都を定めて三百牢もの犠牲を捧げたこと、繆公(穆公)が夢で上帝から命を受けたという話が続き、秦が神異を国家の権威づけに使っていったことが分かります。後半では、覇者となった桓公が封禅を行おうとし、管仲が古来の十二家の例を挙げて「天命を受けた者だけができた」と釘を刺します。それでも桓公は自分の武功を並べ立て、三代の王と何が違うのかと食い下がります。成功が続いた人ほど、自分の実績を格上の称号や儀式で確かめたくなるものです。そこで諫める側の知恵が問われることになり、この話は次の段に続きます。

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