管仲、桓公を觴し、日暮れたり。桓公之を樂しみて燭を徴む。管仲曰く、「臣、其の晝を卜するも、未だ其の夜を卜せず。君以て出づ可し。」公說ばず、曰く、「仲父年老いたり。寡人、仲父と樂しみを為すこと將た之を幾たびかせん。請う之を夜にせん。」管仲曰く、「君過てり。夫れ味に厚き者は、徳に薄く、樂しみに沈む者は、憂に反る。壯にして怠れば則ち時を失い、老いて解れば則ち名無し。臣乃ち今將に君が為に之を勉めんとす。若何ぞ其れ酒に沈むや。」管仲は能く行いを立つと謂う可し。凡そ行の墮るるや樂しみに於いてす。今樂しみて益々飭す。行の壞るるや貴に於いてす。今主留まらんと欲するも許さず。志を伸べ理を行い、貴樂に變を為さず、以て其の主に事う。此れ桓公の霸たりし所以なり。

是に於て管仲、桓公の辞を以て窮む可からざるを睹て、因りて之に設くるに事を以てして、曰く、「古の封禅には、鄗上の黍、北里の禾、盛と為す所以なり。江淮の間、一茅三脊、藉と為す所以なり。東海は比目の魚を致し、西海は比翼の鳥を致し、然る後に物の召さずして自ら至る者十有五有り。今、鳳皇・麒麟来らず、嘉穀生ぜずして、蓬蒿・藜莠茂り、鴟梟数々至る。而るに封禅せんと欲するは、毋乃ち不可ならんか」と。是に於て桓公乃ち止む。是の歳、秦の繆公、晋の君夷吾を内る。其の後三たび晋国の君を置き、其の乱を平ぐ。繆公立ちて三十九年にして卒す。其の後百有余年にして、孔子六芸を論述し、伝に略々言ふ、姓を易へて王たり、泰山に封じ梁父に禅する者七十余王、其の俎豆の礼章らかならず、蓋し之を言ひ難し、と。或ひと禘の説を問ふ。孔子曰く、「知らず。禘の説を知る者の天下に於けるや、其れ掌を視るがごとし」と。詩に云ふ、紂位に在り、文王命を受くるも、政泰山に及ばず。武王殷に克ちて二年、天下未だ寧からずして崩ず。爰に周の徳の洽きは維れ成王、成王の封禅は則ち之に近し。後に陪臣政を執るに及び、季氏泰山に旅す、仲尼之を譏る。是の時、萇弘、方を以て周の霊王に事ふ。諸侯周に朝する莫く、周の力少なし。萇弘乃ち鬼神の事を明らかにし、貍首を射ることを設く。貍首とは、諸侯の来らざる者なり。物怪に依りて以て諸侯を致さんと欲す。諸侯従はず、而して晋人、萇弘を執へて殺す。周人の方怪を言ふ者は萇弘よりす。其の後百余年、秦の霊公、呉陽の上畤を作りて黄帝を祭り、下畤を作りて炎帝を祭る。後四十八年、周の太史儋、秦の献公に見えて曰く、「秦は始め周と合ひ、合ひて離れ、五百歳にして当に復た合ふべし。合ひて十七年にして覇王出でん」と。

景公晏子に問いて曰く、「昔吾が先君桓公に、管仲夷吾の斉国を保乂する有り、能く武功を遂げて文徳を立て、兄弟を糾合し、冀州を撫存し、呉越令を受け、荊楚惛憂し、賓服せざる莫し。周室に勤め、天子徳を加う。先君の功を昭らかにするは、管子の力なり。今寡人も亦斉国の政を夫子に存せんと欲す、夫子以て寡人を佐佑し、先君の功烈を彰らかにして、管子の業を継げ」と。晏子対えて曰く、「昔吾が先君桓公は能く賢を任用し、国に什伍有り、治は細民に遍く、貴は賤を淩がず、富は貧に傲らず、功は罷を遺れず、佞は愚に吐かず、事を挙ぐること私せず、獄を聴くこと阿らず、内妾に羨食無く、外臣に羨禄無く、鰥寡に饑色無し、飲食の辟を以て民の財を害せず。宮室の侈を以て人の力を労せず。節して民より取り、而して普く之を施す。府に蔵無く、倉に粟無し。上に驕行無く、下に諂徳無し。是を以て管子能く斉国を以て難を免れ、而して吾が先君を以て天子に参す。今君先君の功烈を彰らかにし、而して管子の業を継がんと欲せば、則ち多辟を以て百姓を傷つくる無く、嗜欲を以て諸侯を怨ましむる無かれ、孰か敢えて善を承け力を尽くして、以て君の意に順わざらん。

奚をか内を離れて遠遊すと謂ふ。昔者斉の景公海に遊びて之を楽しみ、諸大夫に号令して曰く、「帰るを言ふ者は死せん」と。顔涿聚曰く、「君海に遊びて之を楽しむも、臣に国を図る者有るを奈何せん。君之を楽しむと雖も、将た安んぞ得ん」と。斉の景公曰く、「寡人令を布きて曰く『帰るを言ふ者は死せん』と、今子寡人の令を犯す」と。戈を援きて将に之を撃たんとす。顔涿聚曰く、「昔桀は関竜逢を殺して紂は王子比干を殺す、今君臣の身を殺すと雖も、以て之を三にして可なり。臣の言は国の為にして、身の為に非ざるなり」と。頸を延べて前みて曰く、「君之を撃て」と。君乃ち戈を釈きて駕を趣して帰る。三日に至りて、国人に斉の景公を内れざらんと謀る者有るを聞く。斉の景公の遂に斉国を有つ所以の者は、顔涿聚の力なり。故に曰く、内を離れて遠遊すれば、則ち身を危ふくするの道なり。奚をか過ちて忠臣に聴かずと謂ふ。昔者斉の桓公諸侯を九合し、天下を一匡し、五伯の長と為る、管仲之を佐く。管仲老いて、事を用ふること能はず、家に休居す。桓公従ひて之に問ひて曰く、「仲父家居して病有り、即し不幸にして此の病より起たずんば、政安くにか之を遷さん」と。管仲曰く、「臣老いたり、問ふべからざるなり。然りと雖も、臣之を聞く、臣を知るは君に若くは莫く、子を知るは父に若くは莫しと。君其れ試みに心を以て之を決せよ」と。君曰く、「鮑叔牙は何如」と。管仲曰く、「不可なり。鮑叔牙の人と為りは、剛愎にして悍を上ぶ。剛なれば則ち民を犯すに暴を以てし、愎なれば則ち民心を得ず、悍なれば則ち下用を為さず。其の心懼れず、覇者の佐に非ざるなり」と。公曰く、「然らば則ち豎刁は何如」と。管仲曰く、「不可なり。夫れ人の情は其の身を愛せざるは莫し。公妬みて内を好む、豎刁自ら獖して以て内を治むるを為す。其の身を愛せず、又安んぞ能く君を愛せん」と。公曰く、「然らば則ち衛の公子開方は何如」と。管仲曰く、「不可なり。

斉・衛の間は十日の行に過ぎず、開方君に事ふるが為に、君に適はんと欲するの故に、十五年帰りて其の父母に見えず、此れ人情に非ざるなり。其の父母を之れ親しまざるに、又能く君を親しまんや」と。公曰く、「然らば則ち易牙は何如」と。管仲曰く、「不可なり。夫れ易牙は君の為に味を主る、君の未だ嘗て食はざる所は唯だ人肉のみ、易牙其の子の首を蒸して之を進む、君の知る所なり。人の情は其の子を愛せざるは莫し、今其の子を蒸して以て君に膳を為す、其の子を愛せず、又安んぞ能く君を愛せんや」と。公曰く、「然らば則ち孰か可なる」と。管仲曰く、「隰朋可なり。其の人と為りや、中を堅くして外に廉、欲少なくして信多し。夫れ中を堅くすれば、則ち以て表と為すに足り、外に廉なれば、則ち以て大任すべく、欲少なければ、則ち能く其の衆に臨み、信多ければ、則ち能く隣国に親しむ。此れ覇者の佐なり、君其れ之を用ゐよ」と。君曰く、「諾」と。居ること一年余にして、管仲死し、君遂に隰朋を用ゐずして豎刁に与す。刁事に莅むこと三年、桓公南のかた堂阜に遊び、豎刁易牙・衛の公子開方及び大臣を率ゐて乱を為す。桓公渇餒して南門の寝・公守の室に死し、身死して三月収められず、虫戸より出づ。故に桓公の兵天下に横行し、五伯の長と為るも、卒に其の臣に弑せられて、高名を滅ぼし、天下の笑ひと為る者は、何ぞや。管仲を用ゐざるの過ちなり。故に曰く、過ちて忠臣に聴かず、独り其の意を行へば、則ち其の高名を滅ぼして人の笑ひと為るの始めなり。奚をか内に力を量らずと謂ふ。昔者秦の宜陽を攻むるや、韓氏急なり。公仲朋韓君に謂ひて曰く、「与国は恃むべからざるなり、豈に張儀に因りて和を秦に為すに如かんや。因りて賂ふに名都を以てして南のかた与に楚を伐たば、是れ患ひ秦に解けて害楚に交はるなり」と。公曰く、「善し」と。乃ち公仲の行を警し、将に西のかた秦と和せんとす。

其の神或いは歳に至らず、或いは歳に数々来る。来るや常に夜を以てし、光輝流星の若く、東南より来りて祠城に集まり、則ち雄鶏の若く、其の声殷雲として、野鶏夜に雊く。一牢を以て祠り、命じて陳宝と曰ふ。鄜畤を作りて後七十八年、秦の徳公既に立ち、雍に居らんことを卜するに、「後の子孫、馬に河に飲はしめん」と、遂に雍に都す。雍の諸祠、此より興る。三百牢を鄜畤に用ふ。伏祠を作る。狗を邑の四門に磔にし、以て蠱菑を御ぐ。徳公立ちて二年にして卒す。其の後六年、秦の宣公、密畤を渭南に作り、青帝を祭る。其の後十四年、秦の繆公立ち、病みて臥すこと五日にして寤めず。寤むるや、乃ち上帝を夢見るに、上帝、繆公に晋の乱を平げよと命ずと言ふ。史書して之を記し府に蔵す。而して後世皆秦の繆公天に上ると曰ふ。秦の繆公即位して九年、斉の桓公既に覇たり、諸侯に葵丘に会し、封禅せんと欲す。管仲曰く、「古は泰山に封じ梁父に禅する者七十二家、而して夷吾の記す所の者は十有二なり。昔、無懐氏は泰山に封じ、云云に禅す。虙羲は泰山に封じ、云云に禅す。神農は泰山に封じ、云云に禅す。炎帝は泰山に封じ、云云に禅す。黄帝は泰山に封じ、亭亭に禅す。顓頊は泰山に封じ、云云に禅す。帝嚳は泰山に封じ、云云に禅す。堯は泰山に封じ、云云に禅す。舜は泰山に封じ、云云に禅す。禹は泰山に封じ、会稽に禅す。湯は泰山に封じ、云云に禅す。周の成王は泰山に封じ、社首に禅す。皆命を受けて然る後に封禅するを得たり」と。桓公曰く、「寡人、北のかた山戎を伐ち、孤竹を過ぐ。西のかた大夏を伐ち、流沙を渉り、馬を束ね車を懸けて、卑耳の山に上る。南のかた伐ちて召陵に至り、熊耳山に登りて以て江・漢を望む。兵車の会三たび、乗車の会六たび、九たび諸侯を合せ、天下を一匡し、諸侯我に違ふ莫し。昔、三代の命を受くるも、亦何を以てか異ならんや」と。

梁丘据晏子に謂いて曰く、「吾死に至るまで夫子に及ばず」と。晏子曰く、「嬰之を聞く、為す者は常に成り、行う者は常に至ると。嬰は人に異なる有るに非ず。常に為して置かず、常に行いて休まざる者なり、故に及び難きか」と。晏子景公に相たりて、老いて邑を辞す。公曰く、「吾が先君定公より今に至るまで世を用いること多し。斉の大夫、未だ老いて邑を辞する者有らず。今夫子独り之を辞するは、是れ国の故を毀ち、寡人を棄つるなり。不可なり」と。晏子対えて曰く、「嬰聞く、古の君に事うる者は、身に称いて食し、徳厚ければ禄を受け、徳薄ければ則ち禄を辞すと。徳厚くして禄を受くるは、上を明らかにする所以なり。徳薄くして禄を辞するは、下を潔くす可き所以なり。嬰老い、徳薄く能無くして厚く禄を受くるは、是れ上の明を掩い、下の行いを汙すなり。不可なり」と。公許さずして曰く、「昔吾が先君桓公、管仲の斉国を恤労する有り、身老いて、之を賞するに三帰を以てし、沢子孫に及ぶ。今夫子も亦寡人に相たり。夫子の為に三帰を為し、沢子孫に至らしめんと欲す。豈に不可ならんや」と。対えて曰く、「昔者管子桓公に事え、桓公の義は諸侯に高く、徳は百姓に備わる。今嬰君に事うるや、国は僅かに諸侯に斉しく、怨みは百姓に積む。嬰の罪多し。而るに君之を賞せんと欲す。豈に其の不肖の父を以て不肖の子の厚く賞を受け、以て国民の義を傷つくるを為さんや。且つ夫れ徳薄くして禄厚く、智惛くして家富むは、是れ汙を彰し教えに逆らうなり。不可なり」と。公許さず。晏子出ず。異日朝し、間を得て邑に入り、車一乗を致して後止む。