史記 / 三代世表
行道德豈可以忽乎哉!人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝後世也。此可爲博聞遠見者言,固難爲淺聞者說也。何以言之?古諸侯以國爲姓。霍者,國名也。武王封弟叔處於霍,後世晉獻公滅霍公,後世爲庶民,往來居平陽。平陽在河東,河東晉地,分爲衞國。以詩言之,亦可爲周世。周起后稷,后稷無父而生。以三代世傳言之,后稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。黃帝終始傳曰:『漢興百有餘年,有人不短不長,出白燕之鄕,持天下之政,時有嬰兒主,欲行車。』霍將軍者,本居平陽白燕。臣爲郎時,與方士考功會旗亭下,爲臣言。豈不偉哉!」
新字:行道徳豈可以忽乎哉!人君王者舉而観之。漢大将軍霍子孟名光者,亦黄帝後世也。此可為博聞遠見者言,固難為浅聞者説也。何以言之?古諸侯以国為姓。霍者,国名也。武王封弟叔処於霍,後世晋献公滅霍公,後世為庶民,往来居平陽。平陽在河東,河東晋地,分為衛国。以詩言之,亦可為周世。周起后稷,后稷無父而生。以三代世伝言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曽孫。黄帝終始伝曰:『漢興百有余年,有人不短不長,出白燕之郷,持天下之政,時有嬰児主,欲行車。』霍将軍者,本居平陽白燕。臣為郎時,与方士考功会旗亭下,為臣言。豈不偉哉!」
書き下し
道徳を行ふこと豈に忽せにすべけんや。人君王者、挙げて之を観よ。漢の大将軍霍子孟、名は光なる者も、亦黄帝の後世なり。此れ博聞遠見の者の為に言ふべし、固より浅聞の者の為に説き難きなり。何を以て之を言ふか。古の諸侯は国を以て姓と為す。霍とは国名なり。武王、弟の叔処を霍に封じ、後世晋の献公、霍公を滅ぼし、後世庶民と為り、往来して平陽に居る。平陽は河東に在り、河東は晋の地、分かれて衛国と為る。詩を以て之を言へば、亦周の世と為すべし。周は后稷より起こり、后稷は父無くして生まる。三代世伝を以て之を言へば、后稷に父有り、名は高辛。高辛は黄帝の曾孫なり。黄帝終始伝に曰く、『漢興りて百有余年、人有り、短からず長からず、白燕の郷より出で、天下の政を持す、時に嬰児の主有り、車を行らんと欲す』と。霍将軍は本平陽の白燕に居る。臣、郎為りし時、方士考功と旗亭の下に会し、臣の為に言ふ。豈に偉ならずや」と。
現代語訳
徳を行うことを、どうしておろそかにできようか。君主たる者は、これを取り上げてよく見るべきである。漢の大将軍霍子孟、名を光という人もまた、黄帝の子孫である。これは広く聞き遠くを見る人には言えることだが、見聞の浅い人にはもとより説明しにくい。なぜそう言えるのか。古の諸侯は国名を姓とした。霍は国の名である。武王は弟の叔処を霍に封じ、後世、晋の献公が霍公を滅ぼし、その子孫は庶民となって、各地を行き来しつつ平陽に住んだ。平陽は河東にあり、河東は晋の地で、のちに分かれて衛の国となった。『詩経』に照らして言えば、これも周の系統とすることができる。周は后稷から起こり、后稷は父なしに生まれた。『三代世伝』に照らして言えば、后稷には父があり、名を高辛という。高辛は黄帝の曾孫である。『黄帝終始伝』にはこうある。『漢が興って百年余り、背は低くも高くもない人が、白燕の里から出て、天下の政治を握る。そのとき幼い君主がいて、(その人が)車を動かそうとする。』霍将軍はもともと平陽の白燕に住んでいた。わたしが郎(宮中の侍従)であったとき、方士の考功と旗亭(市場の楼)の下で会い、彼がわたしにこの話をしてくれたのである。なんと偉大なことではないか。」
解説

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