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史記 / 三代世表

行道德豈可以忽乎哉!人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝後世也。此可爲博聞遠見者言,固難爲淺聞者說也。何以言之?古諸侯以國爲姓。霍者,國名也。武王封弟叔處於霍,後世晉獻公滅霍公,後世爲庶民,往來居平陽。平陽在河東,河東晉地,分爲衞國。以詩言之,亦可爲周世。周起后稷,后稷無父而生。以三代世傳言之,后稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。黃帝終始傳曰:『漢興百有餘年,有人不短不長,出白燕之鄕,持天下之政,時有嬰兒主,欲行車。』霍將軍者,本居平陽白燕。臣爲郎時,與方士考功會旗亭下,爲臣言。豈不偉哉!」

新字:行道徳豈可以忽乎哉!人君王者舉而観之。漢大将軍霍子孟名光者,亦黄帝後世也。此可為博聞遠見者言,固難為浅聞者説也。何以言之?古諸侯以国為姓。霍者,国名也。武王封弟叔処於霍,後世晋献公滅霍公,後世為庶民,往来居平陽。平陽在河東,河東晋地,分為衛国。以詩言之,亦可為周世。周起后稷,后稷無父而生。以三代世伝言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曽孫。黄帝終始伝曰:『漢興百有余年,有人不短不長,出白燕之郷,持天下之政,時有嬰児主,欲行車。』霍将軍者,本居平陽白燕。臣為郎時,与方士考功会旗亭下,為臣言。豈不偉哉!」

書き下し

道徳を行ふこと豈に忽せにすべけんや。人君王者、挙げて之を観よ。漢の大将軍霍子孟、名は光なる者も、亦黄帝の後世なり。此れ博聞遠見の者の為に言ふべし、固より浅聞の者の為に説き難きなり。何を以て之を言ふか。古の諸侯は国を以て姓と為す。霍とは国名なり。武王、弟の叔処を霍に封じ、後世晋の献公、霍公を滅ぼし、後世庶民と為り、往来して平陽に居る。平陽は河東に在り、河東は晋の地、分かれて衛国と為る。詩を以て之を言へば、亦周の世と為すべし。周は后稷より起こり、后稷は父無くして生まる。三代世伝を以て之を言へば、后稷に父有り、名は高辛。高辛は黄帝の曾孫なり。黄帝終始伝に曰く、『漢興りて百有余年、人有り、短からず長からず、白燕の郷より出で、天下の政を持す、時に嬰児の主有り、車を行らんと欲す』と。霍将軍は本平陽の白燕に居る。臣、郎為りし時、方士考功と旗亭の下に会し、臣の為に言ふ。豈に偉ならずや」と。

現代語訳

徳を行うことを、どうしておろそかにできようか。君主たる者は、これを取り上げてよく見るべきである。漢の大将軍霍子孟、名を光という人もまた、黄帝の子孫である。これは広く聞き遠くを見る人には言えることだが、見聞の浅い人にはもとより説明しにくい。なぜそう言えるのか。古の諸侯は国名を姓とした。霍は国の名である。武王は弟の叔処を霍に封じ、後世、晋の献公が霍公を滅ぼし、その子孫は庶民となって、各地を行き来しつつ平陽に住んだ。平陽は河東にあり、河東は晋の地で、のちに分かれて衛の国となった。『詩経』に照らして言えば、これも周の系統とすることができる。周は后稷から起こり、后稷は父なしに生まれた。『三代世伝』に照らして言えば、后稷には父があり、名を高辛という。高辛は黄帝の曾孫である。『黄帝終始伝』にはこうある。『漢が興って百年余り、背は低くも高くもない人が、白燕の里から出て、天下の政治を握る。そのとき幼い君主がいて、(その人が)車を動かそうとする。』霍将軍はもともと平陽の白燕に住んでいた。わたしが郎(宮中の侍従)であったとき、方士の考功と旗亭(市場の楼)の下で会い、彼がわたしにこの話をしてくれたのである。なんと偉大なことではないか。」

解説

褚少孫の補筆の締めくくりです。前漢後期の権力者・霍光までもが黄帝の子孫であると論じ、霍という姓を国名からたどって、周の武王の弟・叔処に結びつけています。さらに「白燕の郷から出た人が幼い君主のもとで天下の政を執る」という予言書の一節を引き、平陽の白燕出身で幼い昭帝を補佐した霍光こそがそれに当たると述べます。褚少孫は霍光の時代を生きた人物で、同時代の権力者を持ち上げる色合いもうかがえます。司馬遷本人の慎重な態度と比べると、補筆者の姿勢の違いがよく見えます。今の私たちも、身近な権力者や上司を語るとき、事実と願望や忖度を混ぜていないか、一度立ち止まって考えたいところです。

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