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史記 / 孝武本紀

五月,返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎,以今年為元封元年。其秋,有星茀于東井。後十餘日,有星茀于三能。望氣王朔言:「候獨見其星出如瓠,食頃復入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禪,天其報德星雲。」其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一。贊饗曰:「德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拜泰祝之饗。」其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,過祠泰山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。是時既滅南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。公孫卿曰:「僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且僊人好樓居。」

新字:五月,返至甘泉。有司言宝鼎出為元鼎,以今年為元封元年。其秋,有星茀于東井。後十余日,有星茀于三能。望気王朔言:「候独見其星出如瓠,食頃復入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禅,天其報徳星雲。」其来年冬,郊雍五帝,還,拝祝祠泰一。賛饗曰:「徳星昭衍,厥維休祥。寿星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拝泰祝之饗。」其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拝卿為中大夫。遂至東萊,宿留之数日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝薬以千数。是歳旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,過祠泰山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。是時既滅南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,数有効。昔東甌王敬鬼,寿至百六十歳。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安台無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以鶏卜。上信之,越祠鶏卜始用焉。公孫卿曰:「僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為観,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且僊人好楼居。」

書き下し

五月、返りて甘泉に至る。有司言ふ宝鼎出づるを元鼎と為し、今年を以て元封元年と為さんと。其の秋、星有りて東井に茀す。後十余日、星有りて三能に茀す。望気の王朔言ふ、「候ふに独り其の星の出づること瓠の如く、食頃にして復た入るを見る。」と。有司言ひて曰く、「陛下漢家の封禅を建て、天其れ徳星を報ずと云ふ。」と。其の来年冬、雍の五帝に郊し、還りて、拝して泰一を祝祠す。贊饗して曰く、「徳星昭衍し、厥れ維れ休祥なり。寿星仍りて出で、淵耀光明なり。信星昭見す、皇帝敬ひて泰祝の饗を拝す。」と。其の春、公孫卿言ふ神人を東萊山に見る、「天子に見えん」と云ふが若しと。天子是に於て緱氏城に幸し、卿を拝して中大夫と為す。遂に東萊に至り、之に宿留すること数日、見る所毋し、大人の跡を見る。復た方士を遣はして神怪を求め芝薬を采らしむること千を以て数ふ。是の歳旱す。是に於て天子既に出でて名毋し、乃ち万里沙に禱り、過ぎて泰山を祠る。還りて瓠子に至り、自ら臨みて決河を塞ぎ、留まること二日、沈祠して去る。二卿をして卒を将ゐて決河を塞がしめ、河を二渠に徙し、禹の故跡に復す。是の時既に南越を滅ぼす、越人勇之乃ち言ふ「越人の俗鬼を信ず、而して其の祠は皆鬼を見る、数(しばしば)効有り。昔東甌王鬼を敬ひ、寿百六十歳に至る。後世謾怠す、故に衰秏す」と。乃ち越巫をして越祝の祠を立てしむ、台を安んじて壇無し、亦天神上帝百鬼を祠り、而して雞を以て卜す。上之を信ず、越祠の雞卜此より始めて用ゐらる。公孫卿曰く、「僊人見るべし、而して上往くこと常に遽かなり、故を以て見えず。今陛下観を為ること、緱氏城の如くし、脯棗を置かば、神人宜しく致すべし。且つ僊人は楼居を好む。」と。

現代語訳

五月、甘泉宮に帰った。役人たちが、宝鼎が現れた年を元鼎とし、今年を元封元年(前110年)とするよう言った。その秋、彗星が東井(星宿の名)に現れた。十余日後、また彗星が三能(三台星)に現れた。雲気を望む王朔が言った。「観測していると、ただその星が瓢箪のような形で現れ、食事をするほどの間にまた消えるのが見えただけだ」。役人たちは言った。「陛下が漢の封禅の制度を打ち立てられたので、天が徳星をもって報いたのだ」。その翌年の冬、雍で五帝を郊祀し、帰ってから泰一を拝して祈りを捧げた。その祝詞にはこうあった。「徳星が明るく広がり、これこそめでたいしるしである。寿星も続いて現れ、深く輝き光り明るい。信星もはっきりと現れた。皇帝は謹んで太祝の供え物を捧げて拝する」。その春、公孫卿が、東萊山で神人を見たが、「天子に会いたい」と言っているようだったと言った。天子はそこで緱氏城に出かけ、公孫卿を中大夫に任じた。そのまま東萊に行って数日とどまったが、何も見えず、ただ大きな人の足跡を見ただけだった。再び方士たちを派遣して神や不思議なものを探させ、霊芝や仙薬を採らせた者は千を数えた。この年はひでりであった。天子は出かけたものの名目がなかったので、万里沙で雨を祈り、途中で泰山を祀った。帰りに瓠子に至り、自ら臨んで決壊した黄河を塞ぐ工事を監督し、二日とどまって、いけにえを川に沈めて祀ってから去った。二人の大臣に兵を率いさせて決壊した黄河を塞がせ、黄河の流れを二つの水路に移して、禹が治めた昔の流れに戻した。このころすでに南越を滅ぼしていたが、越の人の勇之が言った。「越の人の風俗では鬼神を信じ、その祭祀では皆鬼神を見ることができ、しばしば効き目がある。昔、東甌王は鬼神を敬い、百六十歳まで生きた。後の代の王が怠ったので、国は衰えたのだ」。そこで越の巫者に越の祝祠を立てさせた。台を設けるだけで祭壇はなく、やはり天の神・上帝・多くの鬼神を祀り、鶏を使って占った。主上はこれを信じ、越の祠と鶏占いはここから用いられるようになった。公孫卿は言った。「仙人に会うことはできるが、主上がお出かけになるのはいつも慌ただしいので、会えないのだ。いま陛下が緱氏城のような高楼を造り、干し肉やなつめを供えれば、神人はきっと来るだろう。それに仙人は高い楼閣に住むのを好む」。

解説

封禅の翌年から続く、武帝の神仙探求と黄河の治水を描く段です。彗星が現れても、役人たちは「封禅に天が徳星で報いた」と吉兆として解釈しました。本来は凶兆とされることが多い彗星でさえ、皇帝の望む意味に読み替えられてしまうのです。公孫卿は「神人が天子に会いたがっている」と言って中大夫に出世しますが、武帝が出向いても見えたのは足跡だけでした。一方で注目すべきは瓠子の決壊の修復です。武帝は自ら現場に臨んで工事を監督し、長年の懸案だった黄河の決壊を塞ぎました。瓠子の工事は河渠書にも詳しく記され、実際の政治的な成果でした。しかし公孫卿は「会えないのは陛下が慌ただしいからだ、高楼を造れば仙人は来る」と、また新たな出費を促します。成果の出ない話ほど、失敗の理由を相手に求めるものです。

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