史記 / 孝武本紀
五月,返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎,以今年為元封元年。其秋,有星茀于東井。後十餘日,有星茀于三能。望氣王朔言:「候獨見其星出如瓠,食頃復入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禪,天其報德星雲。」其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一。贊饗曰:「德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拜泰祝之饗。」其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,過祠泰山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。是時既滅南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安臺無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。公孫卿曰:「僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且僊人好樓居。」
新字:五月,返至甘泉。有司言宝鼎出為元鼎,以今年為元封元年。其秋,有星茀于東井。後十余日,有星茀于三能。望気王朔言:「候独見其星出如瓠,食頃復入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禅,天其報徳星雲。」其来年冬,郊雍五帝,還,拝祝祠泰一。賛饗曰:「徳星昭衍,厥維休祥。寿星仍出,淵耀光明。信星昭見,皇帝敬拝泰祝之饗。」其春,公孫卿言見神人東萊山,若云「見天子」。天子於是幸緱氏城,拝卿為中大夫。遂至東萊,宿留之数日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪采芝薬以千数。是歳旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,過祠泰山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。是時既滅南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,数有効。昔東甌王敬鬼,寿至百六十歳。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安台無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以鶏卜。上信之,越祠鶏卜始用焉。公孫卿曰:「僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為観,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且僊人好楼居。」
書き下し
五月、返りて甘泉に至る。有司言ふ宝鼎出づるを元鼎と為し、今年を以て元封元年と為さんと。其の秋、星有りて東井に茀す。後十余日、星有りて三能に茀す。望気の王朔言ふ、「候ふに独り其の星の出づること瓠の如く、食頃にして復た入るを見る。」と。有司言ひて曰く、「陛下漢家の封禅を建て、天其れ徳星を報ずと云ふ。」と。其の来年冬、雍の五帝に郊し、還りて、拝して泰一を祝祠す。贊饗して曰く、「徳星昭衍し、厥れ維れ休祥なり。寿星仍りて出で、淵耀光明なり。信星昭見す、皇帝敬ひて泰祝の饗を拝す。」と。其の春、公孫卿言ふ神人を東萊山に見る、「天子に見えん」と云ふが若しと。天子是に於て緱氏城に幸し、卿を拝して中大夫と為す。遂に東萊に至り、之に宿留すること数日、見る所毋し、大人の跡を見る。復た方士を遣はして神怪を求め芝薬を采らしむること千を以て数ふ。是の歳旱す。是に於て天子既に出でて名毋し、乃ち万里沙に禱り、過ぎて泰山を祠る。還りて瓠子に至り、自ら臨みて決河を塞ぎ、留まること二日、沈祠して去る。二卿をして卒を将ゐて決河を塞がしめ、河を二渠に徙し、禹の故跡に復す。是の時既に南越を滅ぼす、越人勇之乃ち言ふ「越人の俗鬼を信ず、而して其の祠は皆鬼を見る、数(しばしば)効有り。昔東甌王鬼を敬ひ、寿百六十歳に至る。後世謾怠す、故に衰秏す」と。乃ち越巫をして越祝の祠を立てしむ、台を安んじて壇無し、亦天神上帝百鬼を祠り、而して雞を以て卜す。上之を信ず、越祠の雞卜此より始めて用ゐらる。公孫卿曰く、「僊人見るべし、而して上往くこと常に遽かなり、故を以て見えず。今陛下観を為ること、緱氏城の如くし、脯棗を置かば、神人宜しく致すべし。且つ僊人は楼居を好む。」と。
現代語訳
五月、甘泉宮に帰った。役人たちが、宝鼎が現れた年を元鼎とし、今年を元封元年(前110年)とするよう言った。その秋、彗星が東井(星宿の名)に現れた。十余日後、また彗星が三能(三台星)に現れた。雲気を望む王朔が言った。「観測していると、ただその星が瓢箪のような形で現れ、食事をするほどの間にまた消えるのが見えただけだ」。役人たちは言った。「陛下が漢の封禅の制度を打ち立てられたので、天が徳星をもって報いたのだ」。その翌年の冬、雍で五帝を郊祀し、帰ってから泰一を拝して祈りを捧げた。その祝詞にはこうあった。「徳星が明るく広がり、これこそめでたいしるしである。寿星も続いて現れ、深く輝き光り明るい。信星もはっきりと現れた。皇帝は謹んで太祝の供え物を捧げて拝する」。その春、公孫卿が、東萊山で神人を見たが、「天子に会いたい」と言っているようだったと言った。天子はそこで緱氏城に出かけ、公孫卿を中大夫に任じた。そのまま東萊に行って数日とどまったが、何も見えず、ただ大きな人の足跡を見ただけだった。再び方士たちを派遣して神や不思議なものを探させ、霊芝や仙薬を採らせた者は千を数えた。この年はひでりであった。天子は出かけたものの名目がなかったので、万里沙で雨を祈り、途中で泰山を祀った。帰りに瓠子に至り、自ら臨んで決壊した黄河を塞ぐ工事を監督し、二日とどまって、いけにえを川に沈めて祀ってから去った。二人の大臣に兵を率いさせて決壊した黄河を塞がせ、黄河の流れを二つの水路に移して、禹が治めた昔の流れに戻した。このころすでに南越を滅ぼしていたが、越の人の勇之が言った。「越の人の風俗では鬼神を信じ、その祭祀では皆鬼神を見ることができ、しばしば効き目がある。昔、東甌王は鬼神を敬い、百六十歳まで生きた。後の代の王が怠ったので、国は衰えたのだ」。そこで越の巫者に越の祝祠を立てさせた。台を設けるだけで祭壇はなく、やはり天の神・上帝・多くの鬼神を祀り、鶏を使って占った。主上はこれを信じ、越の祠と鶏占いはここから用いられるようになった。公孫卿は言った。「仙人に会うことはできるが、主上がお出かけになるのはいつも慌ただしいので、会えないのだ。いま陛下が緱氏城のような高楼を造り、干し肉やなつめを供えれば、神人はきっと来るだろう。それに仙人は高い楼閣に住むのを好む」。
解説
関連する章句
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史記 封禅書是に於て天子既に出でて名無し。乃ち万里沙に禱り、過ぎて泰山を祠る。還りて瓠子に至り、自ら臨みて決河を塞ぎ、留まること二日、沈祠して去る。二卿をして卒を将ゐて決河を塞がしめ、二渠を徙し、禹の故跡に復す。是の時既に両越を滅す。越人勇之乃ち言ふ、「越人は鬼を俗とし、而して其の祠皆鬼を見、数々効有り。昔、東甌王、鬼を敬ひ、寿百六十歳。後世怠慢し、故に衰秏す」と。乃ち越巫をして越祝の祠を立てしめ、台を安んじて壇無く、亦天神・上帝・百鬼を祠り、而して鶏を以て卜す。上之を信じ、越祠・鶏卜始めて用ひらる。公孫卿曰く、「僊人は見る可し。而るに上往くこと常に遽かなり、故を以て見えず。今陛下、観を為ること緱城の如くし、脯棗を置けば、神人宜しく致す可し。且つ僊人は楼居を好む」と。是に於て上、長安には則ち蜚廉桂観を作り、甘泉には則ち益延寿観を作らしめ、卿をして節を持して具を設けて神人を候はしむ。乃ち通天茎台を作り、祠具を其の下に置き、将に僊神人の属を招来せんとす。是に於て甘泉に更に前殿を置き、始めて諸々の宮室を広む。夏、芝の殿房の内中に生ずる有り。天子、河を塞ぎ、通天台を興すが為に、光有るを見るが若しと云ふ。乃ち詔を下す、「甘泉の房中に芝九茎を生ず。天下に赦し、復作有る毋からしめよ」と。其の明年、朝鮮を伐つ。夏、旱す。公孫卿曰く、「黄帝の時、封ずれば則ち天旱し、封を乾かすこと三年なり」と。上乃ち詔を下して曰く、「天旱す、意ふに封を乾かすか。其れ天下をして霊星を尊祠せしめよ」と。其の明年、上、雍に郊し、回中の道を通じ、之を巡る。春、鳴沢に至り、西河より帰る。其の明年冬、上、南郡を巡り、江陵に至りて東す。灊の天柱山に登礼し、号して南岳と曰ふ。江に浮かび、尋陽より樅陽に出で、彭蠡を過ぎ、其の名山川を礼す。北のかた瑯邪に至り、海上に并ふ。四月中、奉高に至りて封を修む。
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史記 封禅書太一を修祠するに、象景光有るが若く、屑如として望む有るが如く、怪物に震ひ、止めんと欲するも敢てせず、遂に太山に登封し、梁父に至りて、而る後に粛然に禅す。自ら新たにし、嘉して士大夫と更始せん。民に百戸ごとに牛一・酒十石を賜ひ、年八十の孤寡に布帛二匹を加ふ。博・奉高・蛇丘・歴城を復し、今年の租税を出す無からしむ。其れ天下に大赦すること、乙卯の赦令の如くせよ。行きて過ぐる所は復作有る毋からしむ。事の二年の前に在るは、皆聴治する勿かれ」と。又詔を下して曰く、「古は天子五載に一たび巡狩し、泰山に事を用ひ、諸侯に朝宿の地有り。其れ諸侯をして各々邸を泰山の下に治めしめよ」と。天子既已に泰山に封じ、風雨の災無し。而して方士更々蓬萊の諸神将に得可きが若しと言ふ。是に於て上欣然として之に遇はんことを庶幾ひ、乃ち復た東のかた海上に至りて望み、蓬萊に遇はんことを冀ふ。奉車の子侯暴に病み、一日にして死す。上乃ち遂に去り、海上に并ひ、北のかた碣石に至り、遼西より巡り、北辺を歴て九原に至る。五月、反りて甘泉に至る。有司言ふ、宝鼎の出でしを元鼎と為し、今年を以て元封元年と為さんと。其の秋、星有りて東井に茀す。後十余日、星有りて三能に茀す。望気の王朔言ふ、「候ふに独り填星の出づること瓜の如く、食頃にして復た入るを見る」と。有司皆曰く、「陛下漢家の封禅を建つ。天其れ徳星を報ずと云ふ」と。其の来年冬、雍の五帝に郊す。還りて、拝して太一を祝祠す。賛饗に曰く、「徳星昭衍し、厥れ維れ休祥なり。寿星仍りに出で、淵耀光明なり。信星昭見す。皇帝、太祝の享を敬拝す」と。其の春、公孫卿、神人を東萊山に見る、「天子に見えんと欲す」と云ふが若しと言ふ。天子是に於て緱氏城に幸し、卿を拝して中大夫と為す。遂に東萊に至り、宿留すること之を数日、見る所無く、大人の跡を見ると云ふ。復た方士を遣はして神怪を求め芝薬を采らしむること千を以て数ふ。是の歳旱す。
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史記 孝武本紀是に於て上長安に令して則ち蜚廉桂観を作り、甘泉には則ち益延寿観を作り、卿をして節を持し具を設けて神人を候はしむ、乃ち通天台を作り、祠具を其の下に置き、将に神僊の属を招来せんとす。是に於て甘泉更めて前殿を置き、始めて諸々の宮室を広くす。夏、芝の殿防の内中に生ずる有り。天子河を塞ぎ、通天台を興すが為に、光雲有るが若し、乃ち詔を下して曰く、「甘泉の防に芝九茎を生ず、天下に赦し、復作有る毋かれ。」と。其の明年、朝鮮を伐つ。夏、旱す。公孫卿曰く、「黄帝の時封ずれば則ち天旱す、封を乾かすこと三年。」と。上乃ち詔を下して曰く、「天旱す、意ふに封を乾かすか。其れ天下をして尊んで霊星を祠らしめよ。」と。其の明年、上雍に郊し、回中の道を通じ、之を巡る。春、鳴沢に至り、西河より帰る。其の明年冬、上南郡を巡り、江陵に至りて東す。潜の天柱山に登礼し、号して南嶽と曰ふ。江に浮かび、尋陽より樅陽に出で、彭蠡を過ぎ、其の名山川を祀る。北のかた瑯邪に至り、海上に并ふ。四月中、奉高に至りて封を修む。初め、天子泰山に封ず、泰山の東北の阯に古時明堂有りし処あり、処険にして敞(ひろ)からず。上明堂を奉高の旁に治めんと欲す、未だ其の制度を暁らず。済南の人公玊帯黄帝の時の明堂の図を上る。明堂の図中に一殿有り、四面に壁無く、茅を以て蓋ひ、水を通じ、宮垣を圜らせて複道を為り、上に楼有り、西南より入る、命じて昆侖と曰ふ、天子之に従ひて入り、以て上帝を拝祠す。是に於て上奉高をして明堂を汶上に作らしむること、帯の図の如くす。五年に封を修むるに及び、則ち泰一・五帝を明堂の上坐に祠り、高皇帝の祠坐をして之に対せしむ。后土を下房に祠り、二十の太牢を以てす。天子昆侖の道より入り、始めて明堂に拝すること郊の礼の如くす。礼畢り、堂下に燎く。而して上又泰山に上り、其の顛に秘祠有り。
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史記 孝武本紀卿曰く、「僊者は人主に求むること有るに非ず、人主之を求む。其の道少しく寛仮するに非ずんば、神来たらず。神の事を言ふに、事迂誕なるが如し、積むに歳を以てすれば乃ち致すべし。」と。是に於て郡国各々道を除し、宮観名山神祠の所を繕治し、以て幸を望む。其の年、既に南越を滅ぼし、上に嬖臣李延年有り好音を以て見ゆ。上之を善しとし、公卿に下して議せしめて、曰く、「民間の祠すら尚ほ鼓舞の楽有り、今郊祠して楽無し、豈に称はんや。」と。公卿曰く、「古者天地を祀るに皆楽有り、而して神祇得て礼すべし。」と。或るひと曰く、「泰帝素女をして五十弦の瑟を鼓せしむ、悲し、帝禁ずるも止まず、故に其の瑟を破りて二十五弦と為す。」と。是に於て南越を塞(かへりまう)し、泰一・后土に禱祠し、始めて楽舞を用ゐ、益々歌児を召し、二十五弦及び箜篌瑟を作ること此より起こる。其の来年冬、上議して曰く、「古者先づ兵を振ひ旅を沢(と)き、然る後に封禅す。」と。乃ち遂に北のかた朔方を巡り、兵十余万を勒し、還りて黄帝の冢を橋山に祭り、兵を須如に沢く。上曰く、「吾聞く黄帝は死せずと、今冢有るは、何ぞや。」と。或るひと対へて曰く、「黄帝已に僊して天に上る、群臣其の衣冠を葬る。」と。即ち甘泉に至り、且に事を泰山に用ゐんとするが為に、先づ泰一を類祠す。宝鼎を得てより、上公卿諸生と封禅を議す。封禅用ゐること希曠にして絶え、其の儀礼を知る莫し、而して群儒封禅・尚書・周官・王制の望祀射牛の事を采る。斉人丁公年九十余、曰く、「封は、不死の名に合ふ。秦の皇帝上りて封ずるを得ず。陛下必ず上らんと欲せば、稍く上れば即ち風雨無く、遂に上りて封ぜん。」と。上是に於て乃ち諸儒をして射牛を習はしめ、封禅の儀を草せしむ。数年にして、且に行はんとするに至る。
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史記 孝武本紀天子既に公孫卿及び方士の言を聞く、黄帝以上の封禅するものは、皆怪物を致して神と通ずと、黄帝に放ひて以て嘗て神僊人蓬萊の士に接し、世に高く徳を九皇に比せんと欲し、而して頗る儒術を采りて以て之を文る。群儒既に以て封禅の事を辯明する能はず、又詩書古文に牽拘して敢へて騁せず。上封祠の器を為りて群儒に示す、群儒或いは曰く「古と同じからず」と、徐偃又曰く「太常の諸生の礼を行ふこと魯の善きに如かず」と、周霸属して封事を図る、是に於て上偃・霸を絀け、尽く諸儒を罷めて用ゐず。三月、遂に東のかた緱氏に幸し、礼して中嶽太室に登る。従官山下に在りて聞く言有るが若し「万歳」と云ふ。上に問ふに、上言はず。下に問ふに、下言はず。是に於て三百戸を以て太室を封じて祠を奉ぜしめ、命じて崇高邑と曰ふ。東のかた泰山に上る、山の草木の葉未だ生ぜず、乃ち人をして石を上らせて之を泰山の顛に立てしむ。上遂に東のかた海上を巡り、礼を行ひて八神を祠る。斉人の上疏して神怪奇方を言ふ者万を以て数ふ、然れども験有る者無し。乃ち益々船を発し、海中の神山を言ふ者数千人をして蓬萊の神人を求めしむ。公孫卿節を持して常に先行して名山を候ふ、東萊に至り、言ふ夜一人を見る、長数丈、之に就けば則ち見えず、其の跡の甚だ大なるを見る、禽獣に類すと云ふ。群臣に言ふ有り一老父の狗を牽くを見る、言ふ「吾巨公に見えんと欲す」と、已にして忽ち見えずと。上既に大跡を見るも、未だ信ぜず、群臣に老父を言ふ有るに及び、則ち大いに以て僊人と為すなり。海上に宿留し、方士に伝車を与へ及び間使して僊人を求むるもの千を以て数ふ。四月、還りて奉高に至る。上諸儒及び方士の封禅を言ふこと人人殊にして、経ならず、施行し難きを念ふ。天子梁父に至り、地主を礼祠す。乙卯、侍中の儒者をして皮弁薦紳して、牛を射て事を行はしむ。泰山の下の東方に封ずること、郊して泰一を祠るの礼の如くす。
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史記 孝武本紀今年豊廡にして未だ報有らず、鼎曷為れぞ出づるや。」と。有司皆曰く、「聞く昔大帝神鼎一を興す、一は一統なり、天地万物の系りて終はる所なり。黄帝宝鼎三を作る、天地人に象るなり。禹九牧の金を収め、九鼎を鋳る、皆嘗て上帝鬼神に鬺烹(しやうはう)す。聖に遭へば則ち興り、夏・商に遷る。周の徳衰へ、宋の社亡び、鼎乃ち淪伏して見えず。頌に云ふ『堂より基に徂き、羊より牛に徂く。鼐鼎及び鼒、虞れず驁らず、胡考の休』と。今鼎甘泉に至る、光潤龍変し、休を承くること疆り無し。茲の中山に合ひ、黄白の雲降りて蓋ふ有り、獣の符と為るが若く、路弓乗矢、壇下に集獲し、報祠大饗す。惟れ命を受けて帝たる者のみ心に其の意を知りて徳に合ふ。鼎は宜しく祖禰に見え、帝廷に蔵し、以て明応に合ふべし。」と。制して曰く、「可なり。」と。海に入りて蓬莱を求むる者、言ふ蓬莱遠からず、而して至る能はざる者は、殆ど其の気を見ざればなりと。上乃ち望気の佐を遣はして其の気を候はしむと云ふ。其の秋、上雍に幸し、且に郊せんとす。或るひと曰く「五帝は、泰一の佐なり。宜しく泰一を立てて上親ら之を郊すべし」と。上疑ひて未だ定めず。斉人公孫卿曰く、「今年宝鼎を得、其の冬辛巳朔旦冬至、黄帝の時と等し。」と。卿に札書有りて曰く、「黄帝宝鼎を宛(侯)[朐]に得、鬼臾区に問ふ。区対へて曰く、『(黄)帝宝鼎神筴を得たり、是の歳己酉朔旦冬至、天の紀を得、終はりて復た始まる。』と。是に於て黄帝日を迎へ筴を推す、後率ね二十歳にして朔旦冬至を得、凡そ二十推、三百八十年なり。黄帝僊して天に登る。」と。卿所忠に因りて之を奏せんと欲す。所忠其の書の経ならざるを視、其の妄書なるを疑ひ、謝して曰く、「宝鼎の事已に決せり、尚ほ何を以て為さん。」と。卿嬖人に因りて之を奏す。上大いに説び、召して卿に問ふ。対へて曰く、「此の書を申功に受く、申功已に死せり。」と。上曰く、「申功は何人ぞや。」と。
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