史記 / 孝武本紀
於是上令長安則作蜚廉桂觀,甘泉則作益延壽觀,使卿持節設具而候神人,乃作通天臺,置祠具其下,將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。夏,有芝生殿防內中。天子為塞河,興通天臺,若有光雲,乃下詔曰:「甘泉防生芝九莖,赦天下,毋有復作。」其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:「黃帝時封則天旱,乾封三年。」上乃下詔曰:「天旱,意乾封乎?其令天下尊祠靈星焉。」其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鳴澤,從西河歸。其明年冬,上巡南郡,至江陵而東。登禮潛之天柱山,號曰南嶽。浮江,自尋陽出樅陽,過彭蠡,祀其名山川。北至瑯邪,并海上。四月中,至奉高修封焉。初,天子封泰山,泰山東北阯古時有明堂處,處險不敞。上欲治明堂奉高旁,未曉其制度。濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,圜宮垣為複道,上有樓,從西南入,命曰昆侖,天子從之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如帶圖。及五年修封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房,以二十太牢。天子從昆侖道入,始拜明堂如郊禮。禮畢,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其顛。
新字:於是上令長安則作蜚廉桂観,甘泉則作益延寿観,使卿持節設具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神僊之属。於是甘泉更置前殿,始広諸宮室。夏,有芝生殿防内中。天子為塞河,興通天台,若有光雲,乃下詔曰:「甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有復作。」其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:「黄帝時封則天旱,乾封三年。」上乃下詔曰:「天旱,意乾封乎?其令天下尊祠霊星焉。」其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鳴沢,従西河帰。其明年冬,上巡南郡,至江陵而東。登礼潜之天柱山,号曰南嶽。浮江,自尋陽出樅陽,過彭蠡,祀其名山川。北至瑯邪,并海上。四月中,至奉高修封焉。初,天子封泰山,泰山東北阯古時有明堂処,処険不敞。上欲治明堂奉高旁,未暁其制度。済南人公玊帯上黄帝時明堂図。明堂図中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,圜宮垣為複道,上有楼,従西南入,命曰昆侖,天子従之入,以拝祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如帯図。及五年修封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐対之。祠后土於下房,以二十太牢。天子従昆侖道入,始拝明堂如郊礼。礼畢,燎堂下。而上又上泰山,有秘祠其顛。
書き下し
是に於て上長安に令して則ち蜚廉桂観を作り、甘泉には則ち益延寿観を作り、卿をして節を持し具を設けて神人を候はしむ、乃ち通天台を作り、祠具を其の下に置き、将に神僊の属を招来せんとす。是に於て甘泉更めて前殿を置き、始めて諸々の宮室を広くす。夏、芝の殿防の内中に生ずる有り。天子河を塞ぎ、通天台を興すが為に、光雲有るが若し、乃ち詔を下して曰く、「甘泉の防に芝九茎を生ず、天下に赦し、復作有る毋かれ。」と。其の明年、朝鮮を伐つ。夏、旱す。公孫卿曰く、「黄帝の時封ずれば則ち天旱す、封を乾かすこと三年。」と。上乃ち詔を下して曰く、「天旱す、意ふに封を乾かすか。其れ天下をして尊んで霊星を祠らしめよ。」と。其の明年、上雍に郊し、回中の道を通じ、之を巡る。春、鳴沢に至り、西河より帰る。其の明年冬、上南郡を巡り、江陵に至りて東す。潜の天柱山に登礼し、号して南嶽と曰ふ。江に浮かび、尋陽より樅陽に出で、彭蠡を過ぎ、其の名山川を祀る。北のかた瑯邪に至り、海上に并ふ。四月中、奉高に至りて封を修む。初め、天子泰山に封ず、泰山の東北の阯に古時明堂有りし処あり、処険にして敞(ひろ)からず。上明堂を奉高の旁に治めんと欲す、未だ其の制度を暁らず。済南の人公玊帯黄帝の時の明堂の図を上る。明堂の図中に一殿有り、四面に壁無く、茅を以て蓋ひ、水を通じ、宮垣を圜らせて複道を為り、上に楼有り、西南より入る、命じて昆侖と曰ふ、天子之に従ひて入り、以て上帝を拝祠す。是に於て上奉高をして明堂を汶上に作らしむること、帯の図の如くす。五年に封を修むるに及び、則ち泰一・五帝を明堂の上坐に祠り、高皇帝の祠坐をして之に対せしむ。后土を下房に祠り、二十の太牢を以てす。天子昆侖の道より入り、始めて明堂に拝すること郊の礼の如くす。礼畢り、堂下に燎く。而して上又泰山に上り、其の顛に秘祠有り。
現代語訳
そこで主上は、長安には蜚廉観と桂観を、甘泉には益延寿観を造らせ、公孫卿に符節を持たせて供え物を並べ、神人の現れるのを待たせた。さらに通天台を造り、その下に祭具を置いて、神仙の類を招き寄せようとした。そこで甘泉宮には新たに前殿を設け、初めて多くの宮殿を広げた。夏、霊芝が宮殿の堤防の内側に生えた。天子は黄河を塞ぎ、通天台を建てたので、光る雲があったようだとして、詔を下した。「甘泉の堤防に九本の茎の霊芝が生えた。天下に大赦を行い、労役刑の者を働かせてはならない」。その翌年、朝鮮を討った。夏、ひでりがあった。公孫卿が言った。「黄帝の時代には、封の祭りを行うと天がひでりになった。封の土を乾かすのに三年かかったのだ」。主上はそこで詔を下した。「天がひでりなのは、封の土を乾かすためであろうか。天下に霊星(農業の星)を尊んで祀らせよ」。その翌年、主上は雍で郊祀を行い、回中の道を開いて巡行した。春、鳴沢に至り、西河を通って帰った。その翌年の冬、主上は南郡を巡行し、江陵まで行って東へ向かった。潜の天柱山に登って礼を行い、南嶽と名づけた。長江に船を浮かべ、尋陽から樅陽に出て、彭蠡湖を過ぎ、その地の名山や川を祀った。北へ向かって瑯邪に至り、海沿いに進んだ。四月、奉高に至って封禅の祭りを繰り返し行った。これより前、天子が泰山で封を行ったとき、泰山の東北のふもとに昔明堂があった場所があったが、地形が険しくて広くなかった。主上は奉高の近くに明堂を造りたいと思ったが、その制度が分からなかった。済南の人公玊帯が黄帝の時代の明堂の図を献上した。その図には一つの殿堂があり、四方に壁がなく、茅で屋根を葺き、周りに水をめぐらし、宮殿の垣を囲んで二階建ての通路を造り、その上に楼閣があって、西南から入るようになっていて、昆侖と名づけられていた。天子はそこから入って上帝を拝し祀るのである。そこで主上は奉高に命じて、汶水のほとりに公玊帯の図の通りに明堂を造らせた。五年(前106年)に再び封禅を行ったときには、泰一と五帝を明堂の上座に祀り、高皇帝の祭壇をそれに向かい合わせた。后土は下の部屋で祀り、二十組の最上の供え物を用いた。天子は昆侖の通路から入り、初めて明堂で郊祀と同じ礼をもって拝した。礼が終わると、堂の下で供え物を焼いた。主上はさらに泰山に登り、その頂上で秘密の祭りを行った。
解説
関連する章句
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史記 封禅書是に於て天子既に出でて名無し。乃ち万里沙に禱り、過ぎて泰山を祠る。還りて瓠子に至り、自ら臨みて決河を塞ぎ、留まること二日、沈祠して去る。二卿をして卒を将ゐて決河を塞がしめ、二渠を徙し、禹の故跡に復す。是の時既に両越を滅す。越人勇之乃ち言ふ、「越人は鬼を俗とし、而して其の祠皆鬼を見、数々効有り。昔、東甌王、鬼を敬ひ、寿百六十歳。後世怠慢し、故に衰秏す」と。乃ち越巫をして越祝の祠を立てしめ、台を安んじて壇無く、亦天神・上帝・百鬼を祠り、而して鶏を以て卜す。上之を信じ、越祠・鶏卜始めて用ひらる。公孫卿曰く、「僊人は見る可し。而るに上往くこと常に遽かなり、故を以て見えず。今陛下、観を為ること緱城の如くし、脯棗を置けば、神人宜しく致す可し。且つ僊人は楼居を好む」と。是に於て上、長安には則ち蜚廉桂観を作り、甘泉には則ち益延寿観を作らしめ、卿をして節を持して具を設けて神人を候はしむ。乃ち通天茎台を作り、祠具を其の下に置き、将に僊神人の属を招来せんとす。是に於て甘泉に更に前殿を置き、始めて諸々の宮室を広む。夏、芝の殿房の内中に生ずる有り。天子、河を塞ぎ、通天台を興すが為に、光有るを見るが若しと云ふ。乃ち詔を下す、「甘泉の房中に芝九茎を生ず。天下に赦し、復作有る毋からしめよ」と。其の明年、朝鮮を伐つ。夏、旱す。公孫卿曰く、「黄帝の時、封ずれば則ち天旱し、封を乾かすこと三年なり」と。上乃ち詔を下して曰く、「天旱す、意ふに封を乾かすか。其れ天下をして霊星を尊祠せしめよ」と。其の明年、上、雍に郊し、回中の道を通じ、之を巡る。春、鳴沢に至り、西河より帰る。其の明年冬、上、南郡を巡り、江陵に至りて東す。灊の天柱山に登礼し、号して南岳と曰ふ。江に浮かび、尋陽より樅陽に出で、彭蠡を過ぎ、其の名山川を礼す。北のかた瑯邪に至り、海上に并ふ。四月中、奉高に至りて封を修む。
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史記 封禅書初め、天子泰山に封ずるや、泰山の東北の阯に古の時の明堂の処有り、処険しくして敞らかならず。上、明堂を奉高の旁に治めんと欲するも、未だ其の制度を暁らず。済南の人公玊帯、黄帝の時の明堂の図を上る。明堂の図の中に一殿有り、四面に壁無く、茅を以て蓋ひ、水を通じ、宮垣を圜らして複道を為り、上に楼有り、西南より入る。命じて昆侖と曰ふ。天子之に従ひて入り、以て上帝を拝祠す。是に於て上、奉高をして明堂を汶上に作らしむること、帯の図の如し。五年に封を修むるに及び、則ち太一・五帝を明堂の上坐に祠り、高皇帝の祠坐をして之に対せしむ。后土を下房に祠り、二十太牢を以てす。天子、昆侖の道より入り、始めて明堂を拝すること郊の礼の如し。礼畢りて、堂下に燎く。而して上又泰山に上り、自ら秘祠を其の巓に有す。而して泰山の下に五帝を祠ること、各々其の方の如く、黄帝は赤帝に并せ、而して有司侍祠す。山上に火を挙ぐれば、下悉く之に応ず。其の後二歳、十一月甲子朔旦冬至、歴を推す者、本統を以てす。天子親ら泰山に至り、十一月甲子朔旦冬至の日を以て上帝を明堂に祠り、封禅を修むる毋し。其の賛饗に曰く、「天、皇帝に太元の神策を増し授く、周りて復た始まる。皇帝敬みて太一を拝す」と。東のかた海上に至り、海に入る及び方士の神を求むる者を考ふるに、験莫し。然れども益々遣はし、之に遇はんことを冀ふ。十一月乙酉、柏梁災す。十二月甲午朔、上親ら高里に禅し、后土を祠る。勃海に臨み、将に以て蓬萊の属を望祀し、殊廷に至らんことを冀ふ。上還り、柏梁の災の故を以て、朝して計を甘泉に受く。公孫卿曰く、「黄帝、青霊台を就すも、十二日にして焼く。黄帝乃ち明廷を治む。明廷とは甘泉なり」と。方士多く言ふ、古の帝王に甘泉に都する者有りと。其の後、天子又諸侯を甘泉に朝せしめ、甘泉に諸侯の邸を作る。
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史記 孝武本紀其の明年、有司言ふ雍の五畤に牢熟の具無く、芬芳備はらずと。乃ち祠官に命じて畤に犢牢の具を進め、五色の食の勝つ所をもてし、而して木耦馬を以て駒に代ふ。独り五帝のみ駒を用ゐ、行きて親ら郊するときは駒を用ゐる。及び諸々の名山川の駒を用ゐる者は、悉く木耦馬を以て代ふ。行きて過ぐれば、乃ち駒を用ゐる。他の礼は故の如し。其の明年、東のかた海上を巡り、神僊の属を考ふるに、未だ験有る者有らず。方士言ふ有り「黄帝の時五城十二楼を為りて、以て神人を執期に候ひ、命じて迎年と曰ふ」と。上之を作ることを方の如く許し、名づけて明年と曰ふ。上親ら上帝を礼祠し、衣は黄を上ぶ。公玊帯曰く、「黄帝の時泰山に封ずと雖も、然れども風后・封鉅・岐伯黄帝をして東泰山に封じ、凡山に禅して符を合はせしめ、然る後に死せず。」と。天子既に祠具を設けしめ、東泰山に至る、東泰山は卑小にして、其の声に称はず、乃ち祠官をして之を礼せしめ、而して封禅せず。其の後帯をして祠を奉じて神物を候はしむ。夏、遂に泰山に還り、五年の礼を修むること前の如くし、而して石閭に禅祠することを加ふ。石閭は、泰山の下阯の南方に在り、方士多く言ふ此れ僊人の閭なりと、故に上親ら禅す。其の後五年、復た泰山に至りて封を修め、還りて過ぎて常山を祭る。今天子の興す所の祠は、泰一・后土、三年に親ら郊祠し、漢家の封禅を建て、五年に一たび封を修む。薄忌の泰一及び三一・冥羊・馬行・赤星、五つ、寛舒の祠官歳時を以て礼を致す。凡そ六祠、皆太祝之を領す。八神の諸神、明年・凡山の他の名祠の如きに至りては、行きて過ぐれば則ち祀り、去れば則ち已む。方士の興す所の祠は、各々自ら主り、其の人終はれば則ち已む、祠官主らず。他の祠は皆其の故の如し。今上封禅して、其の後十二歳にして還り、五嶽・四瀆に徧し。而して方士の神人を候祠し、海に入りて蓬萊を求むるは、終に験有る無し。
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史記 封禅書太一を修祠するに、象景光有るが若く、屑如として望む有るが如く、怪物に震ひ、止めんと欲するも敢てせず、遂に太山に登封し、梁父に至りて、而る後に粛然に禅す。自ら新たにし、嘉して士大夫と更始せん。民に百戸ごとに牛一・酒十石を賜ひ、年八十の孤寡に布帛二匹を加ふ。博・奉高・蛇丘・歴城を復し、今年の租税を出す無からしむ。其れ天下に大赦すること、乙卯の赦令の如くせよ。行きて過ぐる所は復作有る毋からしむ。事の二年の前に在るは、皆聴治する勿かれ」と。又詔を下して曰く、「古は天子五載に一たび巡狩し、泰山に事を用ひ、諸侯に朝宿の地有り。其れ諸侯をして各々邸を泰山の下に治めしめよ」と。天子既已に泰山に封じ、風雨の災無し。而して方士更々蓬萊の諸神将に得可きが若しと言ふ。是に於て上欣然として之に遇はんことを庶幾ひ、乃ち復た東のかた海上に至りて望み、蓬萊に遇はんことを冀ふ。奉車の子侯暴に病み、一日にして死す。上乃ち遂に去り、海上に并ひ、北のかた碣石に至り、遼西より巡り、北辺を歴て九原に至る。五月、反りて甘泉に至る。有司言ふ、宝鼎の出でしを元鼎と為し、今年を以て元封元年と為さんと。其の秋、星有りて東井に茀す。後十余日、星有りて三能に茀す。望気の王朔言ふ、「候ふに独り填星の出づること瓜の如く、食頃にして復た入るを見る」と。有司皆曰く、「陛下漢家の封禅を建つ。天其れ徳星を報ずと云ふ」と。其の来年冬、雍の五帝に郊す。還りて、拝して太一を祝祠す。賛饗に曰く、「徳星昭衍し、厥れ維れ休祥なり。寿星仍りに出で、淵耀光明なり。信星昭見す。皇帝、太祝の享を敬拝す」と。其の春、公孫卿、神人を東萊山に見る、「天子に見えんと欲す」と云ふが若しと言ふ。天子是に於て緱氏城に幸し、卿を拝して中大夫と為す。遂に東萊に至り、宿留すること之を数日、見る所無く、大人の跡を見ると云ふ。復た方士を遣はして神怪を求め芝薬を采らしむること千を以て数ふ。是の歳旱す。
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史記 孝武本紀天子既に公孫卿及び方士の言を聞く、黄帝以上の封禅するものは、皆怪物を致して神と通ずと、黄帝に放ひて以て嘗て神僊人蓬萊の士に接し、世に高く徳を九皇に比せんと欲し、而して頗る儒術を采りて以て之を文る。群儒既に以て封禅の事を辯明する能はず、又詩書古文に牽拘して敢へて騁せず。上封祠の器を為りて群儒に示す、群儒或いは曰く「古と同じからず」と、徐偃又曰く「太常の諸生の礼を行ふこと魯の善きに如かず」と、周霸属して封事を図る、是に於て上偃・霸を絀け、尽く諸儒を罷めて用ゐず。三月、遂に東のかた緱氏に幸し、礼して中嶽太室に登る。従官山下に在りて聞く言有るが若し「万歳」と云ふ。上に問ふに、上言はず。下に問ふに、下言はず。是に於て三百戸を以て太室を封じて祠を奉ぜしめ、命じて崇高邑と曰ふ。東のかた泰山に上る、山の草木の葉未だ生ぜず、乃ち人をして石を上らせて之を泰山の顛に立てしむ。上遂に東のかた海上を巡り、礼を行ひて八神を祠る。斉人の上疏して神怪奇方を言ふ者万を以て数ふ、然れども験有る者無し。乃ち益々船を発し、海中の神山を言ふ者数千人をして蓬萊の神人を求めしむ。公孫卿節を持して常に先行して名山を候ふ、東萊に至り、言ふ夜一人を見る、長数丈、之に就けば則ち見えず、其の跡の甚だ大なるを見る、禽獣に類すと云ふ。群臣に言ふ有り一老父の狗を牽くを見る、言ふ「吾巨公に見えんと欲す」と、已にして忽ち見えずと。上既に大跡を見るも、未だ信ぜず、群臣に老父を言ふ有るに及び、則ち大いに以て僊人と為すなり。海上に宿留し、方士に伝車を与へ及び間使して僊人を求むるもの千を以て数ふ。四月、還りて奉高に至る。上諸儒及び方士の封禅を言ふこと人人殊にして、経ならず、施行し難きを念ふ。天子梁父に至り、地主を礼祠す。乙卯、侍中の儒者をして皮弁薦紳して、牛を射て事を行はしむ。泰山の下の東方に封ずること、郊して泰一を祠るの礼の如くす。
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