史記 ／ 孝武本紀

天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒，群儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封事，於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」云。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為僊人也。宿留海上，與方士傳車及閒使求僊人以千數。四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。

新字：天子既聞公孫卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比徳於九皇，而頗采儒術以文之。群儒既以不能弁明封禅事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示群儒，群儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常諸生行礼不如魯善」，周覇属図封事，於是上絀偃、覇，尽罷諸儒弗用。三月，遂東幸緱氏，礼登中嶽太室。従官在山下聞若有言「万歳」云。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戸封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。上遂東巡海上，行礼祠八神。斉人之上疏言神怪奇方者以万数，然無験者。乃益発船，令言海中神山者数千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長数丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獣云。群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為僊人也。宿留海上，与方士伝車及閒使求僊人以千数。四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禅人人殊，不経，難施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之礼。

書き下し

天子既に公孫卿及び方士の言を聞く、黄帝以上の封禅するものは、皆怪物を致して神と通ずと、黄帝に放ひて以て嘗て神僊人蓬萊の士に接し、世に高く徳を九皇に比せんと欲し、而して頗る儒術を采りて以て之を文る。群儒既に以て封禅の事を辯明する能はず、又詩書古文に牽拘して敢へて騁せず。上封祠の器を為りて群儒に示す、群儒或いは曰く「古と同じからず」と、徐偃又曰く「太常の諸生の礼を行ふこと魯の善きに如かず」と、周霸属して封事を図る、是に於て上偃・霸を絀け、尽く諸儒を罷めて用ゐず。三月、遂に東のかた緱氏に幸し、礼して中嶽太室に登る。従官山下に在りて聞く言有るが若し「万歳」と云ふ。上に問ふに、上言はず。下に問ふに、下言はず。是に於て三百戸を以て太室を封じて祠を奉ぜしめ、命じて崇高邑と曰ふ。東のかた泰山に上る、山の草木の葉未だ生ぜず、乃ち人をして石を上らせて之を泰山の顛に立てしむ。上遂に東のかた海上を巡り、礼を行ひて八神を祠る。斉人の上疏して神怪奇方を言ふ者万を以て数ふ、然れども験有る者無し。乃ち益々船を発し、海中の神山を言ふ者数千人をして蓬萊の神人を求めしむ。公孫卿節を持して常に先行して名山を候ふ、東萊に至り、言ふ夜一人を見る、長数丈、之に就けば則ち見えず、其の跡の甚だ大なるを見る、禽獣に類すと云ふ。群臣に言ふ有り一老父の狗を牽くを見る、言ふ「吾巨公に見えんと欲す」と、已にして忽ち見えずと。上既に大跡を見るも、未だ信ぜず、群臣に老父を言ふ有るに及び、則ち大いに以て僊人と為すなり。海上に宿留し、方士に伝車を与へ及び間使して僊人を求むるもの千を以て数ふ。四月、還りて奉高に至る。上諸儒及び方士の封禅を言ふこと人人殊にして、経ならず、施行し難きを念ふ。天子梁父に至り、地主を礼祠す。乙卯、侍中の儒者をして皮弁薦紳して、牛を射て事を行はしむ。泰山の下の東方に封ずること、郊して泰一を祠るの礼の如くす。