史記 / 周本紀
管仲辭曰:「臣賤有司也,有天子之二守國、高在。若節春秋來承王命,何以禮焉。陪臣敢辭。」王曰:「舅氏,余嘉乃勳,毋逆朕命。」管仲卒受下卿之禮而還。九年,齊桓公卒。十二年,叔帶復歸于周。十三年,鄭伐滑,王使游孫、伯服請滑,鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵,又怨襄王之與衛滑,故囚伯服。王怒,將以翟伐鄭。富辰諫曰:「凡我周之東徙,晉、鄭焉依。子穨之亂,又鄭之由定,今以小怨棄之!」王不聽。十五年,王降翟師以伐鄭。王德翟人,將以其女為后。富辰諫曰:「平、桓、莊、惠皆受鄭勞,王棄親親翟,不可從。」王不聽。十六年,王絀翟后,翟人來誅,殺譚伯。富辰曰:「吾數諫不從。如是不出,王以我為懟乎?」乃以其屬死之。初,惠后欲立王子帶,故以黨開翟人,翟人遂入周。襄王出奔鄭,鄭居王于汜。子帶立為王,取襄王所絀翟后與居溫。十七年,襄王告急于晉,晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢,為伯,以河內地與晉。二十年,晉文公召襄王,襄王會之河陽、踐土,諸侯畢朝,書諱曰「天王狩于河陽」。二十四年,晉文公卒。三十一年,秦穆公卒。三十二年,襄王崩,子頃王壬臣立。頃王六年,崩,子匡王班立。匡王六年,崩,弟瑜立,是為定王。
新字:管仲辞曰:「臣賤有司也,有天子之二守国、高在。若節春秋来承王命,何以礼焉。陪臣敢辞。」王曰:「舅氏,余嘉乃勲,毋逆朕命。」管仲卒受下卿之礼而還。九年,斉桓公卒。十二年,叔帯復帰于周。十三年,鄭伐滑,王使游孫、伯服請滑,鄭人囚之。鄭文公怨恵王之入不与厲公爵,又怨襄王之与衛滑,故囚伯服。王怒,将以翟伐鄭。富辰諫曰:「凡我周之東徙,晋、鄭焉依。子穨之乱,又鄭之由定,今以小怨棄之!」王不聴。十五年,王降翟師以伐鄭。王徳翟人,将以其女為后。富辰諫曰:「平、桓、荘、恵皆受鄭労,王棄親親翟,不可従。」王不聴。十六年,王絀翟后,翟人来誅,殺譚伯。富辰曰:「吾数諫不従。如是不出,王以我為懟乎?」乃以其属死之。初,恵后欲立王子帯,故以党開翟人,翟人遂入周。襄王出奔鄭,鄭居王于汜。子帯立為王,取襄王所絀翟后与居温。十七年,襄王告急于晋,晋文公納王而誅叔帯。襄王乃賜晋文公珪鬯弓矢,為伯,以河内地与晋。二十年,晋文公召襄王,襄王会之河陽、践土,諸侯畢朝,書諱曰「天王狩于河陽」。二十四年,晋文公卒。三十一年,秦穆公卒。三十二年,襄王崩,子頃王壬臣立。頃王六年,崩,子匡王班立。匡王六年,崩,弟瑜立,是為定王。
書き下し
管仲辞して曰く、「臣は賤しき有司なり。天子の二守国・高在る有り。若し春秋に節して来たりて王命を承けなば、何を以て焉を礼せん。陪臣敢へて辞す」と。王曰く、「舅氏、余乃の勲を嘉す、朕が命に逆らふ毋かれ」と。管仲卒に下卿の礼を受けて還る。九年、斉の桓公卒す。十二年、叔帯復た周に帰る。十三年、鄭滑を伐つ。王游孫・伯服をして滑の為に請はしむ。鄭人之を囚ふ。鄭の文公恵王の入りて厲公に爵を与へざりしを怨み、又襄王の衛・滑に与するを怨む。故に伯服を囚ふ。王怒り、将に翟を以て鄭を伐たんとす。富辰諫めて曰く、「凡そ我が周の東に徙るや、晋・鄭に焉れ依る。子穨の乱も、又鄭に由りて定まる。今小怨を以て之を棄つるか」と。王聴かず。十五年、王翟の師を降して以て鄭を伐つ。王翟人を徳とし、将に其の女を以て后と為さんとす。富辰諫めて曰く、「平・桓・荘・恵皆鄭の労を受く。王親を棄てて翟に親しむ、従ふ可からず」と。王聴かず。十六年、王翟后を絀く。翟人来たりて誅し、譚伯を殺す。富辰曰く、「吾数諫むれども従はれず。是の如くして出でずんば、王我を以て懟めりと為さんか」と。乃ち其の属を以て之に死す。初め、恵后王子帯を立てんと欲し、故に党を以て翟人を開く。翟人遂に周に入る。襄王出でて鄭に奔る。鄭王を汜に居らしむ。子帯立ちて王と為り、襄王の絀けし所の翟后を取りて与に温に居る。十七年、襄王急を晋に告ぐ。晋の文公王を納れて叔帯を誅す。襄王乃ち晋の文公に珪鬯弓矢を賜ひ、伯と為し、河内の地を以て晋に与ふ。二十年、晋の文公襄王を召す。襄王之に河陽・践土に会す。諸侯畢く朝す。書は諱みて曰く「天王河陽に狩す」と。二十四年、晋の文公卒す。三十一年、秦の穆公卒す。三十二年、襄王崩じ、子頃王壬臣立つ。頃王六年にして崩じ、子匡王班立つ。匡王六年にして崩じ、弟瑜立つ。是を定王と為す。
現代語訳
管仲は辞退して言った。「私は身分の低い役人にすぎない。斉には天子が任命した国氏・高氏の二人の上卿がいる。もし彼らが春秋の定めの時期に来朝して王命を承るとき、どのような礼でもてなされるおつもりか。陪臣(諸侯の臣下)の身として、謹んで辞退いたしたい。」王は言った。「舅の国(斉)の者よ、私はあなたの功績をたたえている。私の命に逆らうな。」管仲は結局、下卿の礼を受けて帰った。九年、斉の桓公が亡くなった。十二年、叔帯が再び周に帰ってきた。十三年、鄭が滑を討った。王は游孫と伯服を遣わして滑のためにとりなしを求めたが、鄭の人々は二人を捕らえた。鄭の文公は、恵王が都に戻った際に(功のあった)鄭の厲公に爵(酒器)を与えなかったことを恨み、また襄王が衛や滑の肩を持つことを恨んでいた。そのため伯服を捕らえたのである。王は怒り、翟(北方の異民族)の兵を使って鄭を討とうとした。富辰は諫めて言った。「そもそも我が周が東に遷ってからは、晋と鄭を頼りにしてきた。子穨の乱も鄭のおかげで平定された。それなのに今、小さな恨みで鄭を見捨てるのか。」王は聞き入れなかった。十五年、王は翟の軍を招いて鄭を討たせた。王は翟に恩を感じ、翟の娘を后にしようとした。富辰は諫めて言った。「平王・桓王・荘王・恵王はみな鄭の働きを受けてきた。王が身内を捨てて翟と親しむのは、従うべきことではない。」王は聞き入れなかった。十六年、王は翟から迎えた后を退けた。翟の人々は責めに来て、譚伯を殺した。富辰は言った。「私はたびたび諫めたが聞き入れられなかった。このような時に出て戦わなければ、王は私が恨んでいると思われるだろうか。」そこで自分の一族を率いて戦い、死んだ。はじめ、恵后は王子帯を立てたいと思っていたので、仲間を使って翟の人々を導き入れた。翟の人々はついに周に攻め入った。襄王は都を出て鄭に逃げた。鄭は王を汜に住まわせた。子帯は立って王となり、襄王が退けた翟の后を娶って、ともに温に住んだ。十七年、襄王は晋に危急を告げた。晋の文公は王を都に戻し、叔帯を誅殺した。襄王はそこで晋の文公に玉の器と香酒と弓矢を与えて覇者とし、河内の地を晋に与えた。二十年、晋の文公は襄王を呼び出した。襄王は河陽・践土で文公と会い、諸侯はみな朝見した。記録では(臣下が天子を呼びつけたことを)はばかって「天王、河陽に狩りす」と書いた。二十四年、晋の文公が亡くなった。三十一年、秦の穆公が亡くなった。三十二年、襄王が崩じ、子の頃王壬臣が立った。頃王は六年で崩じ、子の匡王班が立った。匡王は六年で崩じ、弟の瑜が立った。これが定王である。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
史記 田叔列伝魯の相初めて到るや、民自ら相に言ひ、王の其の財物を取るを訟ふる者百余人。田叔其の渠率二十人を取り、各々笞うつこと五十、余は各々搏つこと二十、之を怒りて曰く、「王は若の主に非ずや。何ぞ自ら敢へて若の主を言ふ」と。魯王之を聞きて大いに慚ぢ、中府の銭を発し、相をして之を償はしむ。相曰く、「王自ら之を奪ひ、相をして之を償はしむるは、是れ王悪を為して相善を為すなり。相は与に之を償ふ毋し」と。是に於て王乃ち尽く之を償ふ。魯王猟を好み、相常に従ひて苑中に入る。王輒ち相を休ませて館舎に就かしむ。相出でて、常に暴坐して王を苑外に待つ。王数々人をして相に休まんことを請はしむるも、終に休まず。曰く、「我が王苑中に暴露す。我独り何為れぞ舎に就かん」と。魯王故を以て大いには出游せず。
-
説苑・正諫易に曰わく、「王臣蹇蹇たるは、躬の故に匪ず」と。人臣の蹇蹇として難しと為す所以にして、其の君を諫むる者は身の為に非ざるなり、将に以て君の過を匡し、君の失を矯めんと欲すればなり。君に過失有るは、危亡の萌なり。君の過失を見て諫めざるは、是れ君の危亡を軽んずるなり。夫れ君の危亡を軽んずる者は、忠臣の忍びて為さざる所なり。三たび諫めて用いられざれば則ち去り、去らざれば則ち身亡ぶ。身亡ぶは、仁人の為さざる所なり。是の故に諫に五有り。一に曰わく正諫、二に曰わく降諫、三に曰わく忠諫、四に曰わく戇諫、五に曰わく諷諫。孔子曰わく、「吾は其れ諷諫に従わんか」と。夫れ諫めざれば則ち君を危うくし、固く諫むれば則ち身を危うくす。其の君を危うくせんよりは、寧ろ身を危うくせよ。身を危うくして終に用いられざれば、則ち諫も亦た功無し。智者は君を度り時を権り、其の緩急を調えて其の宜しきに処る。上は敢えて君を危うくせず、下は以て身を危うくせず、故に国に在りて国危うからず、身に在りて身殆うからず。昔陳の霊公は泄冶の諫を聴かずして之を殺し、曹羈は三たび曹君を諫めて聴かれずして去る。春秋の義を序するに賢を倶にすと雖も、曹羈は礼に合えり。
-
『春秋左氏伝』僖公十五年 韓原の戦い壬戌、韓原に戰ふ。晉の戎馬濘に還りて止まる。公慶鄭を號ぶ。慶鄭曰く、「諫に愎り卜に違ふ、固より敗を是れ求む、又何ぞ逃れん」と。遂に之を去る。梁由靡韓簡を御し、虢射右と為り、秦伯を輅へ、將に之を止めんとす。鄭公を救ふを以て之を誤らしめ、遂に秦伯を失ふ。秦晉侯を獲て以て歸る。晉の大夫首を反し舍を拔きて、之に從ふ。秦伯使ひして辭せしめて曰く、「二三子何ぞ其れ慼へるや。寡人の君に從ひて西するや、亦た晉の妖夢を是れ踐むのみ、豈に敢へて以て至らんや」と。晉の大夫三拜稽首して曰く、「君は后土を履みて皇天を戴く。皇天后土、實に君の言を聞く、群臣敢へて下風に在らん」と。穆姬晉侯の將に至らんとするを聞き、大子罃・弘と女簡・璧とを以て、臺に登りて薪を履む。免服衰絰を以て逆へしめ、且つ告げしめて曰く、「上天災を降し、我が兩君をして玉帛を以て相見えずして、戎を興すを以てせしむ。若し晉君朝に以て入らば、則ち婢子夕べに以て死せん。夕べに以て入らば、則ち朝に以て死せん。唯だ君之を裁け」と。乃ち諸を靈臺に舍らしむ。
-
史記 蒙恬列伝蒙恬に令して曰く、「君の過ち多し。而して卿の弟毅大罪有り。法内史に及ぶ」と。恬曰く、「吾が先人より、子孫に及ぶまで、功信を秦に積むこと三世なり。今臣兵三十余万を将ゐ、身は囚系せらると雖も、其の勢以て倍畔するに足る。然れども自ら必ず死するを知りて義を守る者は、敢て先人の教へを辱めず、以て先主を忘れざればなり。昔周の成王初めて立ち、未だ襁緥を離れず、周公旦王を負ひて以て朝し、卒に天下を定む。成王病有りて甚だ殆きに及び、公旦自ら其の爪を揃りて以て河に沈め、曰く、『王未だ識有らず、是れ旦事を執る。罪殃有らば、旦其の不祥を受けん』と。乃ち書して之を記府に蔵す。信と謂ふべし。王の能く国を治むるに及び、賊臣有りて言ふ、『周公旦乱を為さんと欲すること久し。王若し備へずんば、必ず大事有らん』と。王乃ち大いに怒り、周公旦走りて楚に奔る。成王記府を観て、周公旦の沈書を得、乃ち流涕して曰く、『孰か周公旦の乱を為さんと欲すと謂ふや』と。之を言ふ者を殺して周公旦を反す。故に周書に曰く『必ず参にして之を伍にせよ』と。今恬の宗、世々二心無し。而して事卒に此の如し。是れ必ず孽臣の逆乱、内陵の道なり。夫れ成王は失ひて復た振るひ、則ち卒に昌ゆ。桀は関竜逢を殺し、紂は王子比干を殺して悔いず、身死して則ち国亡ぶ。臣故に曰く、過ちは振ふべく諫めは覚るべしと。参伍を察するは、上聖の法なり。凡そ臣の言は、以て咎を免れんことを求むるに非ず、将に以て諫めて死せんとす。願はくは陛下万民の為に道に従ふを思へ」と。
-
史記 季布欒布列伝斉に使ひし、未だ還らざるに、漢彭越を召し、責むるに謀反を以てし、三族を夷す。已にして彭越の頭を雒陽の下に梟し、詔して曰く「敢へて収め視る者有らば、輒ち之を捕へよ」と。布斉より還り、事を彭越の頭の下に奏し、祠りて之を哭す。吏布を捕へて以聞す。上布を召し、罵りて曰く「若彭越と反するか。吾人を禁じて収むる勿からしむるに、若独り祠りて之を哭す、越と反すること明らかなり。趣やかに之を亨よ」と。方に提げて湯に趣くに、布顧みて曰く「願はくは一言して死せん」と。上曰く「何をか言はん」と。布曰く「方に上の彭城に困しみ、滎陽・成皋の間に敗るるに、項王の遂に西する能はざる所以は、徒だ彭王梁の地に居り、漢と合従して楚を苦しむるを以てなり。是の時に当たり、彭王一たび顧みて、楚に与せば則ち漢破れ、漢に与せば楚破れん。且つ垓下の会、彭王微かりせば、項氏亡びず。天下已に定まり、彭王符を剖き封を受く、亦た之を万世に伝へんと欲す。今陛下一たび兵を梁に徴し、彭王病みて行かず、而るに陛下疑ひて以て反と為す、反の形未だ見えざるに、苛小の案を以て之を誅滅す、臣恐らくは功臣人人自ら危ぶまん。今彭王已に死す、臣生くるは死するに如かず、請ふ亨に就かん」と。是に於て上乃ち布の罪を釈し、拝して都尉と為す。孝文の時、燕の相と為り、将軍に至る。布乃ち称して曰く「窮困して身を辱め志を下す能はざるは、人に非ず。富貴にして意を快くする能はざるは、賢に非ず」と。是に於て嘗て徳有る者には厚く之に報い、怨み有る者には必ず法を以て之を滅す。呉・楚反せし時、軍功を以て兪侯に封ぜられ、復た燕の相と為る。燕・斉の間皆欒布の為に社を立て、欒公社と号す。景帝中五年薨ず。子賁嗣ぎ、太常と為り、犠牲令の如くならず、国除かる。太史公曰く、項羽の気を以てして、季布勇を以て楚に顕はれ、身ら軍を屨みて旗を搴ること数々なり、壮士と謂ふべし。然れども刑戮を被り、人の奴と為りて死せざるに至るは、何ぞ其の下れるや。
-
葉隠・聞書第二将監(しょうげん)常々申し候は、「諫(かん)と言う詞(ことば)、早や私(わたくし)なり。諫はなきものなり」と申し候。また一度も理詰(りづ)めにて申し上げたる事なし。御序(おついで)に潜(ひそ)かに申し上げ候由。前々(まえまえ)数馬(かずま)も終(つい)に御用と申して罷(まか)り出で、御意見申し上げたる事なし。外に存じたる者これなく候故、御誤(おんあやまり)終に知れ申さず候。理詰めにて申し上ぐるは、皆我が忠節だて、主君の悪名を顕し申すに付き、大不忠なり。御請けなされざる時は、いよいよ御悪名になり、申し上げざるには劣るにて候。御請けなされざる時は、力及ばざる儀と存じ果て、いよいよ隠密致し、色々工夫を以て又申し上げ、又御請けなされず御悪事これある時、いよいよ御味方仕り、何卒(なにとぞ)世上に知れ申さざる様に仕るべき事なりと。