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五行大義 / 第二十一論五帝

居軒轅之丘。因以爲號。一號帝鴻氏。或歸藏氏。或有熊氏。春秋文燿鈎云。黃帝龍顏。得天庭法。中宿。取象文昌。禮含文嘉云。黃帝脩兵革。以德行。則黃龍至。鳳凰來儀。少昊金天氏。姬姓。名摯。字青陽。母女文節。有大星如虹。下流華渚。夢接意感。生帝。以金承土。故曰金天。卽圖讖所謂白帝朱宣也。位在西方。主秋。金有光明。居小陰位。故曰少昊。文燿鈎云。帝摯載干。是謂清明。發節移度。蓋象招搖。顓頊高陽氏。姓姬。母景僕。見搖光貫月如虹。感而生帝於若水。以水承金。位在北方。主冬。故號顓頊。文燿鈎云。顓頊併幹。上法月參。集威成紀。以理陰陽。此五帝。既禮所配五方者也。帝嚳高辛氏。姬姓。生而神異。自言其名曰逡。以木承水。五行名官。故號高辛。帝王世紀云。高辛𪘀齒。有聖德能順三辰。帝堯陶唐氏。祁姓。母慶都。出洛渚。遇赤龍。感孕十四月。而生帝於丹陵。名放勛。以火承木。其兄帝摯。封之於唐。故是號陶唐氏。文燿鉤云。

新字:居軒轅之丘。因以為号。一号帝鴻氏。或帰蔵氏。或有熊氏。春秋文燿鈎云。黄帝竜顔。得天庭法。中宿。取象文昌。礼含文嘉云。黄帝脩兵革。以徳行。則黄竜至。鳳凰来儀。少昊金天氏。姫姓。名摯。字青陽。母女文節。有大星如虹。下流華渚。夢接意感。生帝。以金承土。故曰金天。即図讖所謂白帝朱宣也。位在西方。主秋。金有光明。居小陰位。故曰少昊。文燿鈎云。帝摯載干。是謂清明。発節移度。蓋象招揺。顓頊高陽氏。姓姫。母景僕。見揺光貫月如虹。感而生帝於若水。以水承金。位在北方。主冬。故号顓頊。文燿鈎云。顓頊併幹。上法月参。集威成紀。以理陰陽。此五帝。既礼所配五方者也。帝嚳高辛氏。姫姓。生而神異。自言其名曰逡。以木承水。五行名官。故号高辛。帝王世紀云。高辛𪘀歯。有聖徳能順三辰。帝堯陶唐氏。祁姓。母慶都。出洛渚。遇赤竜。感孕十四月。而生帝於丹陵。名放勛。以火承木。其兄帝摯。封之於唐。故是号陶唐氏。文燿鉤云。

書き下し

軒轅の丘に居り、因りて以て号と為す、と。一に帝鴻氏と号し、或いは帰蔵氏、或いは有熊氏という。春秋文燿鉤(しゅんじゅうぶんようこう)に云う、黄帝は竜顔にして、天庭の法を得、中宿、象を文昌に取る、と。礼含文嘉に云う、黄帝兵革を修め、徳を以て行えば、則ち黄竜至り、鳳凰来儀す、と。少昊金天氏は、姫姓、名は摯(し)、字は青陽。母は女文節、大星の虹の如き有りて、華渚(かしょ)に下流するに、夢に接して意感じ、帝を生む。金を以て土を承く、故に金天と曰う。即ち図讖の所謂白帝朱宣なり。位は西方に在り、秋を主る。金は光明有り、小陰の位に居る、故に少昊と曰う。文燿鉤に云う、帝摯は干を載せ、是れを清明と謂う。節を発し度を移し、蓋し招揺に象る、と。顓頊高陽氏は、姓は姫。母は景僕、揺光の月を貫くこと虹の如きを見、感じて帝を若水に生む。水を以て金を承け、位は北方に在り、冬を主る、故に顓頊と号す。文燿鉤に云う、顓頊は幹を併せ、上は月参に法り、威を集め紀を成し、以て陰陽を理む、と。此の五帝は、既に礼の五方に配する所の者なり。帝嚳(ていこく)高辛氏は、姫姓。生まれながらにして神異、自ら其の名を言いて逡(しゅん)と曰う。木を以て水を承け、五行もて官に名づく、故に高辛と号す。帝王世紀に云う、高辛は𪘀歯(べんし)、聖徳有りて能く三辰に順う、と。帝堯陶唐氏は、祁姓。母は慶都、洛渚に出で、赤竜に遇い、感じて孕むこと十四月にして、帝を丹陵に生む。名は放勛(ほうくん)。火を以て木を承く。その兄帝摯、之を唐に封ず、故に是れ陶唐氏と号す。文燿鉤に云う、

現代語訳

軒轅の丘に住んだので、それによって号としたのである、と。一説に帝鴻氏と号し、あるいは帰蔵氏、あるいは有熊氏ともいう。『春秋文燿鉤』(漢代の緯書)にいう。黄帝は竜のような顔立ちで、天庭(額)の相を得ており、星宿の中にあって、その象を文昌(北斗の近くの星座)に取っている、と。『礼含文嘉』にいう。黄帝が武備を修め、徳によって行うと、黄竜がやって来て、鳳凰が舞い降りて礼をした、と。少昊金天氏は、姓は姫、名を摯、字を青陽という。母は女文節で、虹のような大きな星が華渚(という水辺)に流れ下るのを見て、夢の中で交わって心に感じ、帝を生んだ。金の徳で土を受け継いだので金天という。これが図讖(予言書)のいう白帝朱宣である。位は西方にあって秋を主る。金には光明があり、少陰の位にいるので少昊という。『文燿鉤』にいう。帝摯は干(たて)を戴き、これを清明という。季節を発し度数を移し、おそらく招揺の星にかたどっている、と。顓頊高陽氏は、姓を姫という。母は景僕で、揺光(北斗の第七星)が虹のように月を貫くのを見て、感じて若水で帝を生んだ。水の徳で金を受け継ぎ、位は北方にあって冬を主るので顓頊と号する。『文燿鉤』にいう。顓頊は(体の)幹が並び、上は月と参宿にのっとり、威光を集めて綱紀を成し、陰陽を治めた、と。この五帝は、すでに『礼記』が五方に配当したものである。帝嚳高辛氏は、姓を姫という。生まれつき神々しく不思議で、自ら名のって逡といった。木の徳で水を受け継ぎ、五行によって官職に名をつけたので、高辛と号する。『帝王世紀』(晋の皇甫謐の著)にいう。高辛は歯が一枚板のようにつながっていて、聖徳があり、日・月・星の三辰に順うことができた、と。帝堯陶唐氏は、姓を祁という。母は慶都で、洛水の水辺に出て赤竜に出会い、感じて身ごもり、十四か月で丹陵において帝を生んだ。名を放勛という。火の徳で木を受け継いだ。兄の帝摯が彼を唐に封じたので、陶唐氏と号するのである。『文燿鉤』にいう。

解説

黄帝の号の由来を締めくくり、少昊・顓頊・帝嚳・堯の出自を続ける。少昊は金徳で土を受け、顓頊は水徳で金を受け、帝嚳は木徳で水を受け、堯は火徳で木を受けるというように、ここでも帝王の交代がすべて五行の相生の順で説明される。五行が一巡して木に戻る帝嚳の手前で、黄帝から顓頊までが『礼記』月令の五方の帝であると区切りを入れているのも、五つで一巡りという考えの表れである。母が虹のような星や、月を貫く北斗の光や、赤竜に感じて帝を生んだという感生説話が繰り返され、顔立ちや歯の形といった異相が聖人のしるしとして挙げられるのも、前段と同じく緯書に多い型である。こうした相生の順の系譜は、前漢末に劉歆が整えた帝王の順序に近く、漢王朝が堯の子孫で火徳だという主張を支える役割をもっていた。神話の真偽よりも、それを語る者がどのような秩序を歴史に見たかったのかを読むと、古代の系譜はぐっと面白くなる。

この章句が説くこと

五行大義少昊顓頊帝嚳感生

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