五行大義 / 第二十一論五帝
居軒轅之丘。因以爲號。一號帝鴻氏。或歸藏氏。或有熊氏。春秋文燿鈎云。黃帝龍顏。得天庭法。中宿。取象文昌。禮含文嘉云。黃帝脩兵革。以德行。則黃龍至。鳳凰來儀。少昊金天氏。姬姓。名摯。字青陽。母女文節。有大星如虹。下流華渚。夢接意感。生帝。以金承土。故曰金天。卽圖讖所謂白帝朱宣也。位在西方。主秋。金有光明。居小陰位。故曰少昊。文燿鈎云。帝摯載干。是謂清明。發節移度。蓋象招搖。顓頊高陽氏。姓姬。母景僕。見搖光貫月如虹。感而生帝於若水。以水承金。位在北方。主冬。故號顓頊。文燿鈎云。顓頊併幹。上法月參。集威成紀。以理陰陽。此五帝。既禮所配五方者也。帝嚳高辛氏。姬姓。生而神異。自言其名曰逡。以木承水。五行名官。故號高辛。帝王世紀云。高辛𪘀齒。有聖德能順三辰。帝堯陶唐氏。祁姓。母慶都。出洛渚。遇赤龍。感孕十四月。而生帝於丹陵。名放勛。以火承木。其兄帝摯。封之於唐。故是號陶唐氏。文燿鉤云。
新字:居軒轅之丘。因以為号。一号帝鴻氏。或帰蔵氏。或有熊氏。春秋文燿鈎云。黄帝竜顔。得天庭法。中宿。取象文昌。礼含文嘉云。黄帝脩兵革。以徳行。則黄竜至。鳳凰来儀。少昊金天氏。姫姓。名摯。字青陽。母女文節。有大星如虹。下流華渚。夢接意感。生帝。以金承土。故曰金天。即図讖所謂白帝朱宣也。位在西方。主秋。金有光明。居小陰位。故曰少昊。文燿鈎云。帝摯載干。是謂清明。発節移度。蓋象招揺。顓頊高陽氏。姓姫。母景僕。見揺光貫月如虹。感而生帝於若水。以水承金。位在北方。主冬。故号顓頊。文燿鈎云。顓頊併幹。上法月参。集威成紀。以理陰陽。此五帝。既礼所配五方者也。帝嚳高辛氏。姫姓。生而神異。自言其名曰逡。以木承水。五行名官。故号高辛。帝王世紀云。高辛𪘀歯。有聖徳能順三辰。帝堯陶唐氏。祁姓。母慶都。出洛渚。遇赤竜。感孕十四月。而生帝於丹陵。名放勛。以火承木。其兄帝摯。封之於唐。故是号陶唐氏。文燿鉤云。
書き下し
軒轅の丘に居り、因りて以て号と為す、と。一に帝鴻氏と号し、或いは帰蔵氏、或いは有熊氏という。春秋文燿鉤(しゅんじゅうぶんようこう)に云う、黄帝は竜顔にして、天庭の法を得、中宿、象を文昌に取る、と。礼含文嘉に云う、黄帝兵革を修め、徳を以て行えば、則ち黄竜至り、鳳凰来儀す、と。少昊金天氏は、姫姓、名は摯(し)、字は青陽。母は女文節、大星の虹の如き有りて、華渚(かしょ)に下流するに、夢に接して意感じ、帝を生む。金を以て土を承く、故に金天と曰う。即ち図讖の所謂白帝朱宣なり。位は西方に在り、秋を主る。金は光明有り、小陰の位に居る、故に少昊と曰う。文燿鉤に云う、帝摯は干を載せ、是れを清明と謂う。節を発し度を移し、蓋し招揺に象る、と。顓頊高陽氏は、姓は姫。母は景僕、揺光の月を貫くこと虹の如きを見、感じて帝を若水に生む。水を以て金を承け、位は北方に在り、冬を主る、故に顓頊と号す。文燿鉤に云う、顓頊は幹を併せ、上は月参に法り、威を集め紀を成し、以て陰陽を理む、と。此の五帝は、既に礼の五方に配する所の者なり。帝嚳(ていこく)高辛氏は、姫姓。生まれながらにして神異、自ら其の名を言いて逡(しゅん)と曰う。木を以て水を承け、五行もて官に名づく、故に高辛と号す。帝王世紀に云う、高辛は𪘀歯(べんし)、聖徳有りて能く三辰に順う、と。帝堯陶唐氏は、祁姓。母は慶都、洛渚に出で、赤竜に遇い、感じて孕むこと十四月にして、帝を丹陵に生む。名は放勛(ほうくん)。火を以て木を承く。その兄帝摯、之を唐に封ず、故に是れ陶唐氏と号す。文燿鉤に云う、
現代語訳
軒轅の丘に住んだので、それによって号としたのである、と。一説に帝鴻氏と号し、あるいは帰蔵氏、あるいは有熊氏ともいう。『春秋文燿鉤』(漢代の緯書)にいう。黄帝は竜のような顔立ちで、天庭(額)の相を得ており、星宿の中にあって、その象を文昌(北斗の近くの星座)に取っている、と。『礼含文嘉』にいう。黄帝が武備を修め、徳によって行うと、黄竜がやって来て、鳳凰が舞い降りて礼をした、と。少昊金天氏は、姓は姫、名を摯、字を青陽という。母は女文節で、虹のような大きな星が華渚(という水辺)に流れ下るのを見て、夢の中で交わって心に感じ、帝を生んだ。金の徳で土を受け継いだので金天という。これが図讖(予言書)のいう白帝朱宣である。位は西方にあって秋を主る。金には光明があり、少陰の位にいるので少昊という。『文燿鉤』にいう。帝摯は干(たて)を戴き、これを清明という。季節を発し度数を移し、おそらく招揺の星にかたどっている、と。顓頊高陽氏は、姓を姫という。母は景僕で、揺光(北斗の第七星)が虹のように月を貫くのを見て、感じて若水で帝を生んだ。水の徳で金を受け継ぎ、位は北方にあって冬を主るので顓頊と号する。『文燿鉤』にいう。顓頊は(体の)幹が並び、上は月と参宿にのっとり、威光を集めて綱紀を成し、陰陽を治めた、と。この五帝は、すでに『礼記』が五方に配当したものである。帝嚳高辛氏は、姓を姫という。生まれつき神々しく不思議で、自ら名のって逡といった。木の徳で水を受け継ぎ、五行によって官職に名をつけたので、高辛と号する。『帝王世紀』(晋の皇甫謐の著)にいう。高辛は歯が一枚板のようにつながっていて、聖徳があり、日・月・星の三辰に順うことができた、と。帝堯陶唐氏は、姓を祁という。母は慶都で、洛水の水辺に出て赤竜に出会い、感じて身ごもり、十四か月で丹陵において帝を生んだ。名を放勛という。火の徳で木を受け継いだ。兄の帝摯が彼を唐に封じたので、陶唐氏と号するのである。『文燿鉤』にいう。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第二十一論五帝堯は眉八彩、是れを通明と謂う。日月を暦象し、制を陳べ功を考う、と。礼含文嘉に云う、堯は広く四表を被い、亀竜を致す、と。帝舜有虞氏は、姓は姚。母は握登、大虹を見て意感じ、帝を姚墟に生む。名は重華、字は都君。目は重瞳子、故に重華と名づく。土を以て火を承く。堯之を虞に封ず、故に有虞氏と号す。五色の服を設く。文燿鉤に云う、舜は重瞳子、是れを〓諒と謂う。上は摂提に応じ、以て三光を統ぶ、と。礼含文嘉に云う、舜は己を損して以て百姓を安んじ、鳥獣の鶬鶬(そうそう)たるを致し、鳳凰来儀す、と。此の三帝は、少昊・顓頊を并せて、共に五帝と為す。史記は伏羲・女媧・神農を以て三皇と為し、黄帝以下を五帝と為す。帝王世紀は羲皇・神農・黄帝を以て三皇と為し、少昊已下を五帝と為す。今案ずるに礼記、郊に五徳を配するに、伏羲より顓頊に至るまで五帝と為す。是れその正位なり。然る所以は、易に帝は震に出づと称す、蓋し五徳の首なり。次を以て行き、顓頊に至りて則ち五徳の数終わる。若し少昊を以て首と為せば、則ち金は五徳の先に非ず。若し黄帝を以て首と為せば、土は中央に居り、本創始に非ず。故に木に従いて先と為す。伏羲を五徳の首と為す、易の言是なり。其の帝嚳已下は、皆行次相承くるなり。上帝に五有り、霊威仰等の姓氏の事は、伏羲の年代久遠にして、典籍遺漏し、具に釈すべからず。然れども五徳相承くるは、天の明命を受くるを謂い、必ず符瑞を豫(あらかじ)めして、以て会昌を明らかにす。若し命に応ずる主は、皆太微の五帝の精を承けて以て世に誕まれ、必ず先徴有りて、その萌兆を示すなり。
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五行大義・第二十一論五帝遂古(すいこ)以来、論ずる所の五帝は、凡そ三種有り。河図に云う、東方の青帝は霊威仰(れいいぎょう)、木帝なり。南方の赤帝は赤熛怒(せきひょうど)、火帝なり。中央の黄帝は含枢紐(がんすうちゅう)、土帝なり。西方の白帝は白招拒(はくしょうきょ)、金帝なり。北方の黒帝は叶光紀(きょうこうき)、水帝なり、と。陶華陽云う、皇伯・皇仲・皇叔・皇季・皇少の兄弟五人有り、即ち霊威仰等なり。此の五帝は、並びに天上の神にして、下りて世を治め、神鬼を綜理し、次第に相接す。太微宮を治め、その精は五帝の座と為る。五星は王に随いて気を受く。即ち明堂に祭る所の者なり、と。故に云う、文王を明堂に宗祀して、以て上帝に配す、と。礼記に曰く、春の月、その帝は大皥(たいこう)。夏の月、その帝は炎帝。中央は土、その帝は黄帝。秋の月、その帝は少皥。冬の月、その帝は顓頊(せんぎょく)、と。東方の大昊は庖羲氏(ほうぎし)、春を主る、蒼精の君なり。南方の炎帝は神農氏、夏を主る、赤精の君なり。中央の黄帝は軒轅氏、四季を主る、黄精の君なり。西方の白帝は金天氏、秋を主る、白精の君なり。北方の黒帝は顓頊氏、冬を主る、黒精の君なり。易に曰く、帝は震に出づ、と。此れ蓋し人帝の始めにして、伏羲に始まる。五行の次は木を以て先と為し、四時の相易(か)わるは春を以て首と為す。故に庖羲は五帝の先たるなり。又諸史は少昊・顓頊・高辛・唐・虞を以て、之を五帝と謂う。此れ蓋し舜より以前、五行相承けて帝たるなり。
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五行大義・第二十一論五帝易経は乃ち上は伏羲を取り、下は虞舜に至り、中間の三帝を言わざるは、その因修して造作する所無きを以てなり。何を以てか之を言うを得ん。故に論ぜざるなり。大昊帝庖羲は、姓は風なり。母は華胥(かしょ)、大人の跡を履(ふ)みて成紀に生まる。蛇身人首にして、木徳を以て天下に王たり、百王の先たり。易に曰く、帝は震に出づ、と。震は木、東方にして、春を主り、日の明に象る、故に太昊と曰う。亀文に因象して八卦を画き、罔罟(もうこ)を為りて以て田漁す。古は人畜相食み、害を為す者多し。帝は蜘蛛の網を観て、民に犠牲を取りて以て庖厨に充つることを教う。故に庖犠と曰う。是れを羲皇と謂う。後世音謬りて、之を伏犠と謂い、或いは宓羲(ふくぎ)と云う。一に雄皇氏と号す。孝経鉤命決に云う、伏羲は日角珠衡にして勝を戴く、と。礼含文嘉に云う、伏羲の徳上下に洽(あまね)く、天は応ずるに鳥獣の文章を以てし、地は応ずるに亀書を以てす。伏羲則(のっと)り象りて、八卦を作る、と。炎帝神農氏は、姓は姜。母は任姒(じんじ)、名は女登、神竜に感じて帝を常羊に生む。人身牛首にして、火を以て木を承け、南方に位し、夏を主る、故に炎帝と曰う。耒耜(らいし)を作り、始めて民に耕農を教う。嘗めて草木を別ち、人をして穀を食わしめ以て犠牲の命に代う、故に神農と号す。一に魁隗(かいかい)氏と号す。是れを農皇と為す。礼含文嘉に云う、神農田道を作り、耒耜に就く。天は応ずるに嘉禾を以てし、地は出だすに醴泉を以てす、と。黄帝軒轅氏は、姓は姫。母は附宝、大電光の北斗の枢星を繞(めぐ)り、明らかに郊野を照らすを見、感じて帝を寿丘に生む。土を以て火を承け、位は中央に在り、故に黄帝と曰う。五気を治め、五帝を設け、始めて衣裳を垂れ、舟車を作り、屋宇を造る。古は巣居穴処す。黄帝之に易(か)うるに上棟下宇を以てし、以て風雨を蔽う。故に軒轅と号す。亦云う、
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五行大義・第二十一論五帝木王たれば則ち蒼帝の子、火王たれば則ち赤帝の子、土王たれば則ち黄帝の子、金王たれば則ち白帝の子、水王たれば則ち黒帝の子なり。故に録図に云う、東方の蒼帝は、体は蒼竜たり。その人は長頭面、大角、骨起こり、眉あり、背は豊博なり。金に順いて火に授く。南方の赤帝は、体は朱鳥たり。その人は尖頭、円面、方頤(ほうい)、張目、小上広下、鬚髥(しゅぜん)胸に偃(ふ)す。水に順いて土に授く。中央の黄帝は、体は軒轅たり。その人は面方、広顙(こうそう)、兌頤(えいい)、緩唇、背は豊厚なり。木に順いて金に授く。西方の白帝は、体は白虎たり。その人は方顙、直面、兌口、大鼻、小角なり。火に順いて水に授く。北方の黒帝は、体は玄武たり。その人は夾面、兌頭、深目、厚耳、垂腹、反羽なり。土に順いて木に授く、と。此れ並びに五行の符に象り、その行次に依りて、以て相伝授するなり。感精符に云う、蒼帝は、之を望めば広く、之を視れば博し。赤帝は、之を望めば火の煌煌として燃ゆるがごとく、之を視れば尖上なり。黄帝は、之を望めば小にして、之を視れば大なり、広厚正方なり。白帝は、之を望めば明らかに、之を視れば茂し。黒帝は、之を望めば巨にして、之を視れば穉(おさな)し、と。元命苞に云う、蒼精事を用うれば歳星に象り、赤精事を用うれば熒惑(けいこく)に象り、黄精事を用うれば鎮星に象り、白精事を用うれば太白に象り、黒精事を用うれば辰星に象る、と。此れ皆五徳の五行に依り、子母相伝うるなり。その次に非ざる者は、必ず剋代有りて終わらざるなり。
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史記 五帝本紀黄帝軒轅の丘に居り、西陵の女を娶る。是を嫘祖と為す。嫘祖黄帝の正妃と為り、二子を生む。其の後皆天下を有つ。其の一を玄囂と曰ふ、是を青陽と為す。青陽降りて江水に居る。其の二を昌意と曰ふ、降りて若水に居る。昌意蜀山氏の女を娶る、昌僕と曰ふ。高陽を生む。高陽に聖徳有り。黄帝崩じ、橋山に葬る。其の孫、昌意の子高陽立つ。是を帝顓頊と為すなり。帝顓頊は、黄帝の孫にして昌意の子なり。静淵にして以て謀有り、疏通にして事を知る。材を養ひて以て地に任じ、時を載せて以て天に象り、鬼神に依りて以て義を制し、気を治めて以て教化し、誠を絜くして以て祭祀す。北は幽陵に至り、南は交阯に至り、西は流沙に至り、東は蟠木に至る。動静の物、大小の神、日月の照らす所、砥属せざる莫し。帝顓頊子を生む、窮蟬と曰ふ。顓頊崩じて、玄囂の孫高辛立つ。是を帝嚳と為す。帝嚳は、黄帝の曾孫なり。高辛の父を蟜極と曰ひ、蟜極の父を玄囂と曰ひ、玄囂の父を黄帝と曰ふ。玄囂と蟜極とより皆位に在るを得ず、高辛に至りて帝位に即く。高辛は顓頊に於て族子為り。高辛生まれながらにして神霊、自ら其の名を言ふ。普く施して物を利し、其の身に於てせず。聡にして以て遠きを知り、明にして以て微を察す。天の義に順ひ、民の急を知る。仁にして威あり、恵にして信あり、身を脩めて天下服す。地の財を取りて之を節用し、万民を撫教して之を利誨し、日月を暦して之を迎送し、鬼神を明らかにして之に敬事す。其の色郁郁、其の徳嶷嶷。其の動くや時、其の服するや士。帝嚳は中を溉執して天下に徧く、日月の照らす所、風雨の至る所、従服せざる莫し。帝嚳陳鋒氏の女を娶り、放勲を生む。娵訾氏の女を娶り、摯を生む。帝嚳崩じて、摯代はりて立つ。帝摯立ちて、善からず、崩ず。而して弟放勲立つ。是を帝堯と為す。
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