士道要論 ／ 自序・文武を貫く士の道を六つの論で示す

孔子曰。觚不觚。觚哉觚哉。蓋歎物失其舊也。余於當今悠悠之士。亦私有此歎。遂不敢自量。述此書以諗從游之士云。夫士以武爲質幹。職任雖分。其業則同。作原士第一。凡人有此業。則有此風。故其風一定。而後其業可守矣。作士風第二。風之所由在於氣。故其氣一奮。而後其風可恃矣。作士氣第三。有氣無節。欲益反損。故其節一立。而後其氣可用矣。作士節第四。氣節之源出於心。先浚其源。而後其流可洪矣。作士心第五。心有公私。唯其心之恃。而其道之不求可耶。且士之職。有以奉上。有以臨下。上下之交。豈可各無其道哉。作士道第六。蓋士以武爲業。而其職必資於文。文所以知道也。士而知道。能事畢矣。以爲篇之終。然道外無事。一文一武。莫非道者。故合而名之。曰士道要論也。蓋士道雖廣。不過文武。苟知其不可偏廢。則職業擧矣。論雖平平。庶得其要歟。讀者勿以其語淺字假輕視之。可矣。天保八年龍集丁酉秋八月齋藤正謙

新字：孔子曰。觚不觚。觚哉觚哉。蓋嘆物失其旧也。余於当今悠悠之士。亦私有此嘆。遂不敢自量。述此書以諗従游之士云。夫士以武為質幹。職任雖分。其業則同。作原士第一。凡人有此業。則有此風。故其風一定。而後其業可守矣。作士風第二。風之所由在於気。故其気一奮。而後其風可恃矣。作士気第三。有気無節。欲益反損。故其節一立。而後其気可用矣。作士節第四。気節之源出於心。先浚其源。而後其流可洪矣。作士心第五。心有公私。唯其心之恃。而其道之不求可耶。且士之職。有以奉上。有以臨下。上下之交。豈可各無其道哉。作士道第六。蓋士以武為業。而其職必資於文。文所以知道也。士而知道。能事畢矣。以為篇之終。然道外無事。一文一武。莫非道者。故合而名之。曰士道要論也。蓋士道雖広。不過文武。苟知其不可偏廃。則職業挙矣。論雖平平。庶得其要歟。読者勿以其語浅字仮軽視之。可矣。天保八年竜集丁酉秋八月斎藤正謙

書き下し

孔子曰く、觚、觚ならず。觚なるかな、觚なるかな、と。蓋し物のその旧を失うを嘆くなり。余、当今の悠悠の士において、また私かにこの嘆きあり。遂に敢えて自ら量らず、この書を述べて、以て従遊の士に諗ぐと云う。夫れ士は武を以て質幹と為す。職任分かると雖も、その業は則ち同じ。原士第一を作る。凡そ人この業あれば、則ちこの風あり。故にその風一定して、而る後その業守るべし。士風第二を作る。風の由る所は気に在り。故にその気一たび奮いて、而る後その風恃むべし。士気第三を作る。気有りて節無ければ、益を欲して反って損す。故にその節一たび立ちて、而る後その気用うべし。士節第四を作る。気節の源は心より出づ。先ずその源を浚えて、而る後その流れ洪いなるべし。士心第五を作る。心に公私有り。唯その心の恃みにして、その道の求めざるべけんや。且つ士の職は、以て上に奉ずる有り、以て下に臨む有り。上下の交わり、豈に各々その道無かるべけんや。士道第六を作る。蓋し士は武を以て業と為して、その職は必ず文に資る。文は道を知る所以なり。士にして道を知れば、能事畢る。以て篇の終と為す。然れども道の外に事無し。一文一武、道に非ざる者莫し。故に合わせてこれを名づけて、士道要論と曰うなり。蓋し士道は広しと雖も、文武に過ぎず。苟くもその偏廃すべからざるを知れば、則ち職業挙がらん。論は平平なりと雖も、庶わくはその要を得んか。読者、その語の浅く字の仮なるを以てこれを軽視すること勿かれ、可なり。天保八年龍集丁酉秋八月、斎藤正謙。