洗心洞箚記 ／ 箚記跋松浦誠之

夫先生嘗志學時海內儒風乃委靡非訓詁卽文詩躬行孝悌忠信以導後進者未之有也故先生亦陷其窠臼久矣一旦讀古本大學而默識神了其誠意致知之旨矣實與陽明王子相契乎曠世之下異域之外者也非歟藤樹蕃山執齋三子之後其緖絕於本邦旣百幾十年矣而先生獨悟焉則豈非亦繼不傳之學者矣乎藤樹之德行蕃山之才學執齋之篤信雖皆具王子之一體然闡明良知之奧則三子必當遜我先生二三步矣何者先生雖向陷世儒之窠臼然六經四子及史乘之類靡不研究如關閩濂洛諸賢之源委尤爲淹貫而後百慮千計以購姚江諸子之書上自錢王黃陳歐鄒下迄明季淸初之大儒皆以涉獵講磨非一朝一夕故得其微旨奧義固無論矣又洞看其瑕瑜病疵之所由在必深乎夫三子者也歟山陽賴翁寄先生詩曰號君當呼小陽明翁自以史居者也因知此非諛言矣

新字：夫先生嘗志学時海内儒風乃委靡非訓詁即文詩躬行孝悌忠信以導後進者未之有也故先生亦陥其窠臼久矣一旦読古本大学而黙識神了其誠意致知之旨矣実与陽明王子相契乎曠世之下異域之外者也非歟藤樹蕃山執斎三子之後其緒絶於本邦既百幾十年矣而先生独悟焉則豈非亦継不伝之学者矣乎藤樹之徳行蕃山之才学執斎之篤信雖皆具王子之一体然闡明良知之奥則三子必当遜我先生二三歩矣何者先生雖向陥世儒之窠臼然六経四子及史乗之類靡不研究如関閩濂洛諸賢之源委尤為淹貫而後百慮千計以購姚江諸子之書上自銭王黄陳欧鄒下迄明季清初之大儒皆以渉猟講磨非一朝一夕故得其微旨奥義固無論矣又洞看其瑕瑜病疵之所由在必深乎夫三子者也歟山陽頼翁寄先生詩曰号君当呼小陽明翁自以史居者也因知此非諛言矣

書き下し

夫れ先生嘗て学に志す時、海内の儒風乃ち委靡し、訓詁に非ずんば即ち文詩、孝悌忠信を躬行して以て後進を導く者、未だ之れ有らず。故に先生も亦其の窠臼に陥ること久し。一旦古本大学を読みて、黙識神了す、其の誠意致知の旨を。実に陽明王子と曠世の下、異域の外に相契ふ者なり。非なるか。藤樹・蕃山・執斎三子の後、其の緒本邦に絶えて既に百幾十年なり。而して先生独り悟る。則ち豈に亦不伝の学を継ぐ者に非ずや。藤樹の徳行、蕃山の才学、執斎の篤信、皆王子の一体を具ふと雖も、然れども良知の奥を闡明するは、則ち三子必ず当に我が先生に二三歩を遜るべし。何となれば先生向に世儒の窠臼に陥ると雖も、然れども六経四子及び史乗の類、研究せざる靡く、関閩濂洛諸賢の源委の如きは、尤も淹貫為り。而して後百慮千計して以て姚江諸子の書を購ひ、上は銭・王・黄・陳・欧・鄒より、下は明季清初の大儒に迄るまで、皆以て渉猟講磨すること一朝一夕に非ず。故に其の微旨奥義を得ること固より論無し。又其の瑕瑜病疵の由りて在る所を洞看すること、必ず夫の三子より深き者か。山陽頼翁先生に寄する詩に曰く、君を号して当に小陽明と呼ぶべし、と。翁は自ら史を以て居る者なり。因りて此れ諛言に非ざるを知る。