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洗心洞箚記 / 卷下・第百三十七條

我故每言大學之愼獨者、卽周官之崑崙岷山也、周官者、乃大學愼獨之江河也、無崑崙岷山、則焉有江河有用之水哉、無江河、則崑崙岷山鬱塞泉源、終爲無用之汚也、是故愼獨、以明明德、以親民、則周官之良法善政、皆明明德中之事、而無別有周官之法度者也、若別有之云、則雖周官之良法善政、亦是霸者之僞而已、陽明先生不取三代以後之治、蓋以與周官以愼獨爲本相反故也歟、

新字:我故毎言大学之慎独者、即周官之崑崙岷山也、周官者、乃大学慎独之江河也、無崑崙岷山、則焉有江河有用之水哉、無江河、則崑崙岷山鬱塞泉源、終為無用之汚也、是故慎独、以明明徳、以親民、則周官之良法善政、皆明明徳中之事、而無別有周官之法度者也、若別有之云、則雖周官之良法善政、亦是覇者之偽而已、陽明先生不取三代以後之治、蓋以与周官以慎独為本相反故也歟、

書き下し

我故に毎に言ふ、大学の慎独なる者は、即ち周官の崑崙岷山なり。周官なる者は、乃ち大学慎独の江河なり。崑崙岷山無くんば、則ち焉んぞ江河有用の水有らんや。江河無くんば、則ち崑崙岷山泉源を鬱塞して、終に無用の汚と為らん。是の故に慎独して、以て明徳を明らかにし、以て民に親しめば、則ち周官の良法善政は、皆明明徳中の事にして、別に周官の法度有る無き者なり。若し別に之有りと云はば、則ち周官の良法善政と雖も、亦是れ霸者の偽のみ。陽明先生の三代以後の治を取らざるは、蓋し周官の慎独を以て本と為すと相反するが故を以てか。

現代語訳

だから私はいつも言う。『大学』の慎独は『周官』の崑崙山・岷山(大河の水源)であり、『周官』は『大学』の慎独から流れ出る長江・黄河である。崑崙・岷山がなければ、どうして長江・黄河の役に立つ水があろうか。長江・黄河がなければ、崑崙・岷山は泉の源をふさいで、ついには役に立たない汚れた水たまりになる。だから慎独によって明徳を明らかにし、民に親しめば、『周官』の良法善政はみな明明徳の中の事であって、別に『周官』の法度があるわけではない。もし別にあると言うなら、たとえ『周官』の良法善政でも、覇者の偽りにすぎない。陽明先生が三代以後の治世を取らなかったのは、おそらくそれが『周官』の慎独を根本とするあり方と相反するからであろうか。

解説

中斎がふだんから語っていたという比喩である。『大学』の慎独は水源の崑崙山・岷山、『周礼』の制度はそこから流れ出る長江・黄河であり、水源がなければ川はなく、川がなければ水源は淀んで汚れるという。内面の修養だけで実務に出なければ淀み、制度だけで心がなければ覇者の偽りになる。両者を一つの流れと見る中斎の明体適用の思想が、最も鮮やかに表れた一段である。個人の修養と組織の仕組みも同じで、どちらか一方だけでは役に立たない。源と流れを一続きに保つことが大切である。

この章句が説くこと

慎独明徳誠意大学政治周礼

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