洗心洞箚記 ／ 卷下・第七十七條

敎人者、不法於聖賢所敎之規、而漫爾施之、則賢與不肖、才與不才、混雜而不能各自得也、不能各自得、則無益於身心矣、無益於身心、則不如不敎之爲愈也、故孟子曰、君子之所以敎者五、有如時雨化之者、有成德者、有達材者、有答問者、有私淑艾者、此五者、君子之所以敎也、敎者以此爲法則庶幾焉、而有斯德爲敎者天下鮮矣、故子弟之成德達材者、未之聞也、吁悲夫、

新字：教人者、不法於聖賢所教之規、而漫爾施之、則賢与不肖、才与不才、混雑而不能各自得也、不能各自得、則無益於身心矣、無益於身心、則不如不教之為愈也、故孟子曰、君子之所以教者五、有如時雨化之者、有成徳者、有達材者、有答問者、有私淑艾者、此五者、君子之所以教也、教者以此為法則庶幾焉、而有斯徳為教者天下鮮矣、故子弟之成徳達材者、未之聞也、吁悲夫、

書き下し

人を教ふる者、聖賢の教ふる所の規に法らずして、漫爾として之を施せば、則ち賢と不肖、才と不才、混雑して各自得すること能はず。各自得すること能はざれば、則ち身心に益無し。身心に益無ければ、則ち教へざるの愈れりと為すに如かず。故に孟子曰く、君子の教ふる所以の者五つ。時雨の之を化するが如き者有り、徳を成す者有り、材を達する者有り、問に答ふる者有り、私かに淑して艾（をさ）むる者有り。此の五つの者は、君子の教ふる所以なりと。教ふる者此を以て法と為せば則ち庶幾し。而して斯の徳有りて教を為す者天下に鮮し。故に子弟の徳を成し材を達する者、未だ之を聞かざるなり。吁悲しいかな。