洗心洞箚記 ／ 卷下・第六十四條

於乎、爲禪門驅賢智高明之君子者、改親作新、惟是崇也、何者、賢智高明之人、學大學之道、則欲必踐其言以行之、豈如浮薄之徒、從事訓詁誦讀、以句釋章解、而無躬行心得哉、故明其明德、欲新其父之舊染宿態、而父自若不新、欲新其子之舊染宿態、而子自若不新、君臣也、夫婦也、兄弟也、亦復然、雖然賢智高明之人、求仁利仁、故猶不欲踈之、夜以繼日、思新之之功、攻苦疲勞、而其終乎不新、則與吾德實如氷炭黑白、於是乎不得不起潔己躬之念、故割父子君臣夫婦兄弟之恩與義、髡首換衣、趨於禪門、學色空之道、其累始脫然矣、而不知其身陷乎夷敎、豈非可悲乎、

新字：於乎、為禅門駆賢智高明之君子者、改親作新、惟是崇也、何者、賢智高明之人、学大学之道、則欲必践其言以行之、豈如浮薄之徒、従事訓詁誦読、以句釈章解、而無躬行心得哉、故明其明徳、欲新其父之旧染宿態、而父自若不新、欲新其子之旧染宿態、而子自若不新、君臣也、夫婦也、兄弟也、亦復然、雖然賢智高明之人、求仁利仁、故猶不欲疎之、夜以継日、思新之之功、攻苦疲労、而其終乎不新、則与吾徳実如氷炭黒白、於是乎不得不起潔己躬之念、故割父子君臣夫婦兄弟之恩与義、髡首換衣、趨於禅門、学色空之道、其累始脱然矣、而不知其身陥乎夷教、豈非可悲乎、

書き下し

於乎、禅門の為に賢智高明の君子を駆る者は、親を改めて新と作す、惟れ是れ祟りなり。何となれば、賢智高明の人、大学の道を学べば、則ち必ず其の言を践みて以て之を行はんと欲す。豈に浮薄の徒の、訓詁誦読に従事し、句釈章解を以てして、躬行心得無きが如くならんや。故に其の明徳を明らかにして、其の父の旧染宿態を新たにせんと欲すれども、父自若として新たならず。其の子の旧染宿態を新たにせんと欲すれども、子自若として新たならず。君臣や、夫婦や、兄弟や、亦復た然り。然りと雖も賢智高明の人は、仁を求め仁を利とす。故に猶ほ之を疎んずるを欲せず、夜以て日に継ぎ、之を新たにするの功を思ひ、攻苦疲労す。而して其の終に新たならざれば、則ち吾が徳と実に氷炭黒白の如し。是に於てか己が躬を潔くするの念を起さざるを得ず。故に父子君臣夫婦兄弟の恩と義とを割き、首を髡り衣を換へ、禅門に趨りて、色空の道を学ぶ。其の累ひ始めて脱然たり。而して其の身の夷教に陥るを知らず。豈に悲しむべきに非ずや。