洗心洞箚記 ／ 卷下・第六十三條

如親字則尤有味、而實兼敎養意、吾惟堯舜親其子、而終不傳天下於丹朱商均、以傳之舜禹、是卽眞敎養之至、豈非明親之至善者乎、禹親其父而雖殛死、舜不嫌其爲罪人之子、擧之以令治水土、遂退子授之天子之位、而未聞正不新其父之罪也、然則禹之大孝、與舜同德、在此不在彼可知矣、周公傳刃於管叔蔡叔之身者、非明明德之極功、不能爲如此之擧、而天下之人民、皆亦恬然不疑、而稱安社稷之大功、則平時敎養之誠、感天動地、斷可知矣、孔氏之於室、武侯之於君、皆亦然矣、雖各不新、誰敢謂其德之不明哉、故只爲子則明孝之明德親父、而止於至善、爲臣則明忠之明德親君、而止於至善、不責新不新於君父、而責親之功夫於己、則盡心盡性之大學問也、而彼新亦在其中矣、故瞽瞍夫婦及象烝烝乂、不格姦、雖皆如新、要自舜親民之苦功上化焉來、

新字：如親字則尤有味、而実兼教養意、吾惟堯舜親其子、而終不伝天下於丹朱商均、以伝之舜禹、是即真教養之至、豈非明親之至善者乎、禹親其父而雖殛死、舜不嫌其為罪人之子、挙之以令治水土、遂退子授之天子之位、而未聞正不新其父之罪也、然則禹之大孝、与舜同徳、在此不在彼可知矣、周公伝刃於管叔蔡叔之身者、非明明徳之極功、不能為如此之挙、而天下之人民、皆亦恬然不疑、而称安社稷之大功、則平時教養之誠、感天動地、断可知矣、孔氏之於室、武侯之於君、皆亦然矣、雖各不新、誰敢謂其徳之不明哉、故只為子則明孝之明徳親父、而止於至善、為臣則明忠之明徳親君、而止於至善、不責新不新於君父、而責親之功夫於己、則尽心尽性之大学問也、而彼新亦在其中矣、故瞽瞍夫婦及象烝烝乂、不格姦、雖皆如新、要自舜親民之苦功上化焉来、

書き下し

親の字の如きは則ち尤も味有りて、実に教養の意を兼ぬ。吾惟ふに堯舜は其の子を親しみて、而して終に天下を丹朱商均に伝へず、以て之を舜禹に伝ふ。是れ即ち真の教養の至り、豈に明親の至善なる者に非ずや。禹は其の父を親しみて殛死すと雖も、舜は其の罪人の子たるを嫌はず、之を挙げて以て水土を治めしめ、遂に子を退けて之に天子の位を授く。而して未だ正に其の父の罪を新たにせざるを聞かず。然らば則ち禹の大孝、舜と徳を同じくす、此に在りて彼に在らざること知るべし。周公の刃を管叔蔡叔の身に伝ふる者は、明明徳の極功に非ずんば、此の如きの挙を為すこと能はず。而して天下の人民、皆亦恬然として疑はず、而して社稷を安んずるの大功と称す。則ち平時教養の誠、天を感ぜしめ地を動かすこと、断じて知るべし。孔氏の室に於ける、武侯の君に於ける、皆亦然り。各新たならずと雖も、誰か敢へて其の徳の明らかならずと謂はんや。故に只子と為りては則ち孝の明徳を明らかにして父に親しみて、至善に止まり、臣と為りては則ち忠の明徳を明らかにして君に親しみて、至善に止まる。新不新を君父に責めずして、親の功夫を己に責むれば、則ち心を尽くし性を尽くすの大学問なり。而して彼の新も亦其の中に在り。故に瞽瞍夫婦及び象の烝烝として乂（をさ）まり、姦に格（いた）らざるも、皆新たなるが如しと雖も、要するに舜の民に親しむの苦功上より化し来るなり。