洗心洞箚記 ／ 卷下・第五十三條

曉行聞寺鐘、又聞村雞、乃告所從之弟子曰、夫鐘之鳴、以其虛乎中、其遠響乃喚醒家家睡人、而雞自其口咽通于心、卽亦虛也、故有聲以告時夜、如兩非有虛、則無響與聲矣、故人亦不塞於方寸之虛、卽無不感通於事物也、爾輩學者、學此也、問者、問此也、思者、思此也、辨者、辨此也、行者、行此也、而人欲去、全歸乎太虛、則其妙不可言述也、奚啻鐘與雞之類也哉、

新字：暁行聞寺鐘、又聞村鶏、乃告所従之弟子曰、夫鐘之鳴、以其虚乎中、其遠響乃喚醒家家睡人、而鶏自其口咽通于心、即亦虚也、故有声以告時夜、如両非有虚、則無響与声矣、故人亦不塞於方寸之虚、即無不感通於事物也、爾輩学者、学此也、問者、問此也、思者、思此也、弁者、弁此也、行者、行此也、而人欲去、全帰乎太虚、則其妙不可言述也、奚啻鐘与鶏之類也哉、

書き下し

暁に行きて寺鐘を聞き、又村鶏を聞く。乃ち従ふ所の弟子に告げて曰く、夫れ鐘の鳴るは、其の中に虚なるを以て、其の遠響乃ち家家の睡人を喚醒す。而して鶏は其の口咽より心に通ずる、即ち亦虚なり。故に声有りて以て時夜を告ぐ。如し両つながら虚有るに非ずんば、則ち響と声と無からん。故に人も亦方寸の虚を塞がざれば、即ち事物に感通せざること無きなり。爾が輩の学ぶ者は、此を学ぶなり。問ふ者は、此を問ふなり。思ふ者は、此を思ふなり。辨ずる者は、此を辨ずるなり。行ふ者は、此を行ふなり。而して人欲去りて、全く太虚に帰すれば、則ち其の妙言述すべからざるなり。奚ぞ啻（ただ）に鐘と鶏との類のみならんや。