洗心洞箚記 ／ 卷上・第百五十一條

熟讀論孟、然後其疑始釋然矣、子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不爲也、又曰、鄕原德之賊也、孟子曰、孔子不得中道而與之、必也狂獧乎、狂者進取、獧者有所不爲也、孔子豈不欲中道哉、不可必得、故思其次也、又曰、孔子曰、過我門而不入我室、我不憾焉者、其唯鄕原乎、鄕原德之賊也、而詳述其所以爲狂獧、與其所以爲鄕原、如眼見彼此相反之狀態也、嗟乎、當春秋時、孰非閹然媚於世者哉、孰非同乎流俗合乎汚世者哉、孰非居之似忠信、行之似廉潔者哉、孰非亂德者哉、而曰古之人古之人、是誰歟、踽踽涼涼、是誰歟、然則狂狷鮮乎晨星矣、而鄕原卽天下滔滔皆是也耳、孔子開道立敎、特取其鮮乎晨星之狂狷、而不願入其室者、天下滔滔之鄕原也、宜乎當時受其敎者之寥寥焉、吾亦奚疑哉、嗚呼、道之所貴在此矣、道之所不行亦在此也夫、

新字：熟読論孟、然後其疑始釈然矣、子曰、不得中行而与之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不為也、又曰、郷原徳之賊也、孟子曰、孔子不得中道而与之、必也狂獧乎、狂者進取、獧者有所不為也、孔子豈不欲中道哉、不可必得、故思其次也、又曰、孔子曰、過我門而不入我室、我不憾焉者、其唯郷原乎、郷原徳之賊也、而詳述其所以為狂獧、与其所以為郷原、如眼見彼此相反之状態也、嗟乎、当春秋時、孰非閹然媚於世者哉、孰非同乎流俗合乎汚世者哉、孰非居之似忠信、行之似廉潔者哉、孰非乱徳者哉、而曰古之人古之人、是誰歟、踽踽涼涼、是誰歟、然則狂狷鮮乎晨星矣、而郷原即天下滔滔皆是也耳、孔子開道立教、特取其鮮乎晨星之狂狷、而不願入其室者、天下滔滔之郷原也、宜乎当時受其教者之寥寥焉、吾亦奚疑哉、嗚呼、道之所貴在此矣、道之所不行亦在此也夫、

書き下し

論孟を熟読して、然る後其の疑始めて釈然たり。子曰く、「中行を得て之に与せずんば、必ずや狂狷か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所有り」と。又曰く、「郷原は徳の賊なり」と。孟子曰く、「孔子は中道を得て之に与せずんば、必ずや狂獧か。狂者は進みて取り、獧者は為さざる所有り。孔子豈に中道を欲せざらんや。必ずしも得べからず、故に其の次を思ふなり」と。又曰く、「孔子曰く、我が門を過ぎて我が室に入らずとも、我憾みざる者は、其れ唯郷原か。郷原は徳の賊なり」と。而して詳らかに其の狂獧たる所以と、其の郷原たる所以とを述ぶること、眼に彼此相反するの状態を見るが如し。嗟乎、春秋の時に当りて、孰か閹然として世に媚ぶる者に非ざらんや、孰か流俗に同じ汚世に合ふ者に非ざらんや、孰か之に居ること忠信に似、之を行ふこと廉潔に似たる者に非ざらんや、孰か徳を乱る者に非ざらんや。而して「古の人、古の人」と曰ふは、是れ誰ぞや。踽踽涼涼たるは、是れ誰ぞや。然らば則ち狂狷は晨星よりも鮮く、而して郷原は即ち天下滔滔として皆是れなるのみ。孔子道を開き教を立つるに、特に其の晨星よりも鮮き狂狷を取りて、其の室に入るを願はざる者は、天下滔滔たる郷原なり。宜なり当時其の教を受くる者の寥寥たること。吾亦奚ぞ疑はんや。嗚呼、道の貴ぶ所は此に在り、道の行はれざる所も亦此に在るかな。