洗心洞箚記 ／ 卷上・第八十五條

或問立志之義、曰、先知志字而可矣、曰、心之所之謂之志、是歟、曰、否、此非立志之志之義也、夫志字从士从心、由是觀之、則立士之心焉耳、士之心、則孟子所謂無恆產而有恆心者、惟士爲能、其恆心者、何也、不以貧賤禍害易爲善之心也、故學者先立其心、以從事於聖學、則如下種子望成實也、因用不息之功、乃爲賢爲聖、其亦由是臻焉乎、

新字：或問立志之義、曰、先知志字而可矣、曰、心之所之謂之志、是歟、曰、否、此非立志之志之義也、夫志字从士从心、由是観之、則立士之心焉耳、士之心、則孟子所謂無恒産而有恒心者、惟士為能、其恒心者、何也、不以貧賤禍害易為善之心也、故学者先立其心、以従事於聖学、則如下種子望成実也、因用不息之功、乃為賢為聖、其亦由是臻焉乎、

書き下し

或ひと立志の義を問ふ。曰く、先づ志の字を知りて可なり。曰く、心の之く所之を志と謂ふ、是か。曰く、否、此れ立志の志の義に非ざるなり。夫れ志の字は士に从ひ心に从ふ。是に由りて之を観れば、則ち士の心を立つるのみ。士の心は、則ち孟子の所謂恒産無くして恒心有る者は、惟だ士のみ能くすと為す。其の恒心とは、何ぞや。貧賤禍害を以て善を為すの心を易へざるなり。故に学者先づ其の心を立てて、以て聖学に従事すれば、則ち種子を下して実を成すを望むが如し。因りて息まざるの功を用ふれば、乃ち賢と為り聖と為る、其れ亦是に由りて臻らんか。