血気は死に随ひて腐壊散滅す。夫の浩気の如きは、死に随ひて腐壊散滅せず。聖賢俊傑の道徳功烈、宇宙に赫然として、年を経て益々光輝あり。此れ何物ぞ、即ち是れ浩然の気なり。凡庸に於ては決して之無し。血肉漢憤悱せざるべからざるなり。荏苒として歳と俱に逝き、虫蟻草木の朽腐に遠からざること幾ど希なり。大哀に非ずや。大恨に非ずや。之を思へ。勤の一字、豈に忽にするを容れんや。

血気の気は血盛んなれば則ち亦盛んに、血衰ふれば則ち亦衰ふ。故に恃むに足らず。浩然の気は則ち血の盛衰に因りて以て盛衰を為さずして、常に身心に充塞し、死に至るまで衰へず変ぜず。曾子の易簀、子路の結纓の類の如き是れなり。集義の功を積みて心に慊き者に非ざるよりは、之を得る能はず。

夫れ径ちに鹿と言ふ者は、固より黙する者の比に非ずと雖も、然れども特に一時慷慨の意気を発するのみ。何ぞ平生慎独して心を欺かざること聖人の如き真修実功有らんや。然らば則ち浩然の気、正大の心に非ざるなり。浩然の気、正大の心に非ずして、人を辱むるも猶禍を受く、況や宰臣の言を挫くをや。宜なるかな忠言発して、陰禍臻ること。故に誠に孝悌忠義を倉卒顛沛の間に尽くさんと欲する者は、居常戒慎恐懼して、理と気と合一を為さざるべからざるなり。理と気と合一を為さずして、適々一時一事に発すれば、則ち身を殺すと雖も君父国家に益無く、而して天の我に与ふるの良知良能、未だ尺寸の発露有らずして、身と澌滅せん。豈に惜しむべきに非ずや。

孟子の浩然の気、何れの処に於て之を認識せん。七篇の中、処処皆是なり。而して梁恵を見るの章の如きは尤も彰彰たり。其の千里にして梁恵を見る、亦労ならずや。而して其の吾が国を利せんの問に答ふるに、何ぞ必ずしも利を曰はん、亦仁義有るのみの一語を以てし、他の慾を遏（とど）め、吾が道を伸べ、其の身の用不用を顧みるを肯ぜず。便ち是れ至大至剛なり、便ち是れ浩然の気なり。又何ぞ之を認識するの難きこと之れ有らん。

聖賢の名誉の万世に伝はりて朽ちざる者は、此れ名誉の万世に伝はりて朽ちざるに非ざるなり。其の初めより終りに至るまで、実践する所の仁義礼智の徳、天の春夏秋冬と只だ一箇なり。故に其の人死すと雖も、其の霊は春夏秋冬の気に駕し、徧く天地の間に布き充満して、人設くること能はず。是を以て万世に伝はりて朽ちざるなり。善を仮り行を偽りて、焉んぞ此に至らんや。

孟子我善養浩然之気と論ぜり。浩然の気と云ものは、孟子も難言と述べられたるが故に、今以て如此と云に処なし。唯心は気に因て或は動揺し、或は困苦するものなれば、此処を能く心得て、常に道義を以て是を養て、気の不饑が如くならしむるにありと可知。此の気を養ひ得るときは、至大至剛にして、能く万物の上に伸びて、物に屈する処あるべからざる也。心は気に因るがゆへに、気能静なる時は心則静也。気動ずるときは心こゝに動ず。是心気不両様を以て、更にへだゝる所なし。心は内にして、気は外に動ずるものなれば、先づ気を養ひ得るを修身存心の本とすべき也。

「至大至剛、直を以て養ひて害ふことなければ、則ち天地の間に塞がる」。此の一節最も詳かに読むべし。至大とは浩然の気の形状なり。「恩を推せば以て四海を保つに足る」と云ふも即ち此の気なり。此の気の蓋ふ所、四海の広き万民の衆きと云へども及ばざる所なし、豈に大ならずや。然れども此の気を養はざる時は、一人に対しても忸怩として容れざる如し、況や十数人に対するをや、況や千万人をや。蓋し此の気養うて是れを大にすれば其の大極まりなし、餒ゑしめて是れを小にすれば其の小亦極まりなし。浩然は大の至れる者なり。至剛とは浩然の気の模様なり。「富貴も淫すること能はず、貧賤も移すこと能はず、威武も屈すること能はず」と云ふ即ち此の気なり。此の気の凝る所、火にも焼けず水にも流れず、忠臣義士の節操を立つる、頭を刎ねられても、腰は斬られても、操は遂に変ぜず、高官厚禄を与へても、美女淫声を陳ねても、節は遂に換へず、亦剛ならずや。凡そ金鉄剛と云へども烈火以て鎔かすべし、玉石堅しと雖も鉄鑿以て砕くべし。唯此の気独り然らず、天地に通じ、古今を貫き、形骸の外に於て、独り存する者、剛の至りに非ずや。