洗心洞箚記 ／ 卷上・第十四條

人心歸乎太虛、亦自愼獨克己而入焉、如不自愼獨克己而入、則禪學虛妄、所謂毫釐千里、故心學者動誤之也、愼獨克己、雖如無兩功、易三百八十四爻、便是屬愼獨之工、禮三百三千、便是屬克己之工、然而眞愼獨則克己了、實克己則愼獨了、始無兩功、故三百八十四爻、禮之體也、三百三千、易之用也、體用一源、皆原於道也、夫道也者、太虛而已矣、故學而歸乎太虛、則人能事畢矣、

新字：人心帰乎太虚、亦自慎独克己而入焉、如不自慎独克己而入、則禅学虚妄、所謂毫釐千里、故心学者動誤之也、慎独克己、雖如無両功、易三百八十四爻、便是属慎独之工、礼三百三千、便是属克己之工、然而真慎独則克己了、実克己則慎独了、始無両功、故三百八十四爻、礼之体也、三百三千、易之用也、体用一源、皆原於道也、夫道也者、太虚而已矣、故学而帰乎太虚、則人能事畢矣、

書き下し

人心の太虚に帰するも、亦慎独克己よりして入る。如し慎独克己よりして入らずんば、則ち禅学の虚妄なり。所謂毫釐千里、故に心学者動もすれば之を誤るなり。慎独克己、両功無きが如しと雖も、易の三百八十四爻は、便ち是れ慎独の工に属す。礼の三百三千は、便ち是れ克己の工に属す。然り而して真に慎独すれば則ち克己し了り、実に克己すれば則ち慎独し了る。始めて両功無し。故に三百八十四爻は、礼の体なり。三百三千は、易の用なり。体用一源、皆道に原づくなり。夫れ道なる者は、太虚のみ。故に学びて太虚に帰すれば、則ち人の能事畢る。