潜夫論 ／ 德化

故曰：「聽訟吾猶人也。」必也使無訟乎？導之以德，齊之以禮，務厚其情，而明則務義，民親愛，則無相害傷之意，動思義，則無奸邪之心。夫若此者，非律之所使也，非威刑之所強也。此乃教化之所致。國有傷聰之政，則民多病身；有傷賢之政，則賢多橫夭。夫形體骨幹為堅強也，然猶隨政變易，又況乎心氣精微不可養哉？

新字：故曰：「聴訟吾猶人也。」必也使無訟乎？導之以徳，斉之以礼，務厚其情，而明則務義，民親愛，則無相害傷之意，動思義，則無奸邪之心。夫若此者，非律之所使也，非威刑之所強也。此乃教化之所致。国有傷聰之政，則民多病身；有傷賢之政，則賢多横夭。夫形体骨幹為堅強也，然猶随政変易，又況乎心気精微不可養哉？

書き下し

故に曰く、「訟を聴くは吾猶お人のごときなり。必ずや訟無からしめんか」と。之を導くに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てし、務めて其の情を厚くし、而して明らかなれば則ち義に務め、民親愛すれば、則ち相い害傷するの意無く、動いて義を思えば、則ち奸邪の心無し。夫れ此くの若き者は、律の使う所に非ず、威刑の強うる所に非ず。此れ乃ち教化の致す所なり。国に聡を傷つくるの政有れば、則ち民に身を病む者多く、賢を傷つくるの政有れば、則ち賢に横夭する者多し。夫れ形体骨幹は堅強たるも、然れども猶お政に随いて変易す。又況んや心気精微にして養わざるべけんや。