潜夫論 ／ 德化

夫化變民心也，猶政變民體也。德政加於民，則多滌暢姣好，堅強考壽；惡政加於民，則多罷癃尢病，夭昏紥瘥。故《尚書》美「考終命」，而惡「凶短折」。國有傷明之政，則民多病目。有者道之使也。必有其根，其氣乃生；必有其使，變化乃成。是故道之為物也，至神以妙；其為功也，至強以大。天之以動，地之以靜，日之以光，月之以明。四時五行，鬼神人民，億兆醜類，變異吉凶，何非氣然？及其乖戾，天之尊也，氣裂；地之大也，氣動；山之重也，氣徙；水之流也，氣絕之；日月神也，氣蝕之；星辰虛也，氣隕之；旦有晝晦，宵有大風，飛車拔樹，僨電為冰，溫泉成湯，麟龍鸞鳳，蝥□蝝蝗，莫不氣之所為也。以此觀之，氣運感動，亦誠大矣。變化之為，何物不能？是故上聖故不務治民事，而務治民心。

新字：夫化変民心也，猶政変民体也。徳政加於民，則多滌暢姣好，堅強考寿；悪政加於民，則多罷癃尢病，夭昏紥瘥。故《尚書》美「考終命」，而悪「凶短折」。国有傷明之政，則民多病目。有者道之使也。必有其根，其気乃生；必有其使，変化乃成。是故道之為物也，至神以妙；其為功也，至強以大。天之以動，地之以静，日之以光，月之以明。四時五行，鬼神人民，億兆醜類，変異吉凶，何非気然？及其乖戻，天之尊也，気裂；地之大也，気動；山之重也，気徙；水之流也，気絶之；日月神也，気蝕之；星辰虚也，気隕之；旦有昼晦，宵有大風，飛車抜樹，僨電為冰，温泉成湯，麟竜鸞鳳，蝥□蝝蝗，莫不気之所為也。以此観之，気運感動，亦誠大矣。変化之為，何物不能？是故上聖故不務治民事，而務治民心。

書き下し

夫れ化の民心を変ずるは、猶お政の民体を変ずるがごとし。徳政の民に加わるや、則ち涤暢・姣好、堅強・考寿多く、悪政の民に加わるや、則ち罷癃・尢病、夭昏・紥瘥多し。故に《尚書》は「考終命」を美して、「凶短折」を悪む。国に明を傷つくるの政有れば、則ち民に目を病む者多し。有とは道の使いなり。必ず其の根有りて、其の気乃ち生じ、必ず其の使い有りて、変化乃ち成る。是の故に道の物たるや、至神にして以て妙。其の功たるや、至強にして以て大。天の以て動くや、地の以て静かなるや、日の以て光あるや、月の以て明らかなるや、四時五行、鬼神人民、億兆の醜類、変異吉凶、何れか気の然らしむるに非ざらん。其の乖戻するに及びては、天の尊きも、気裂く。地の大なるも、気動く。山の重きも、気徙す。水の流るるも、気之を絶つ。日月の神なるも、気之を蝕す。星辰の虚なるも、気之を隕す。旦に昼晦き有り、宵に大風有り、飛車は樹を抜き、僨電は氷と為り、温泉は湯と成り、麟龍・鸞鳳、蝥□・蝝蝗、気の為す所ならざる莫し。此れを以て観れば、気運の感動も、亦た誠に大なり。変化の為す、何物か能わざらん。是の故に上聖は故より民事を治むるに務めず、而して民心を治むるに務む。