潜夫論 ／ 明忠

夫術之為道也，精微而神，言之不足而行有餘，有餘故能兼四海而照幽冥。權之為勢也，健悍以大，不恃貴賤，操之者重，重故能奪主威而順當也。是以明君未嘗示人術而借下權也。孔子曰：「可與權。」是故聖人顯諸仁，藏諸用，神而化之，使民宜之，然後致其治而成其功，功業效於民，美譽傳於世，然後君乃得稱明，臣乃得稱忠。此所謂明據下作，忠依上成，二人同心，其利斷金也。

新字：夫術之為道也，精微而神，言之不足而行有余，有余故能兼四海而照幽冥。権之為勢也，健悍以大，不恃貴賤，操之者重，重故能奪主威而順当也。是以明君未嘗示人術而借下権也。孔子曰：「可与権。」是故聖人顕諸仁，蔵諸用，神而化之，使民宜之，然後致其治而成其功，功業効於民，美誉伝於世，然後君乃得称明，臣乃得称忠。此所謂明拠下作，忠依上成，二人同心，其利断金也。

書き下し

夫れ術の道たるや、精微にして神、之を言えば足らずして行えば余り有り。余り有る故に能く四海を兼ねて幽冥を照らす。権の勢いたるや、健悍にして大、貴賤を恃まず、之を操る者は重し。重き故に能く主の威を奪いて当たりに順うなり。是を以て明君は未だ嘗て人に術を示して下に権を借さず。孔子曰く、「与に権るべし」と。是の故に聖人は諸れを仁に顕し、諸れを用に蔵し、神にして之を化し、民をして之に宜しからしめ、然る後に其の治を致して其の功を成す。功業民に効れ、美誉世に伝わり、然る後に君乃ち明と称するを得、臣乃ち忠と称するを得。此れ所謂る明は下に拠りて作り、忠は上に依りて成り、二人心を同じくすれば、其の利きこと金を断つなり。