潜夫論 ／ 交際

世有可患者三，三者何？曰：情實薄而辭稱厚，念實忽而文想憂，懷不來而外克期。不信，則懼失賢；信之，則詿誤人。此俗世可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者。詩「傷蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣」。今世俗之交也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛，苟欲相護，論議而已。分背之日，既得之後，則相棄忘。或受人恩德，先以濟度，不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁，明言我不遺力，無奈自不可爾。詩云：「知我如此，不如無生。」先合而後忤，有初而無終，不若本無生意，強自誓也。君子屢盟，亂是用長，大人之道，周而不比，微言相感，掩若同符，又焉用盟？孔子恂恂似不能言者，又稱「紘紘言惟謹也。」士貴有辭，亦憎多口。故曰：「文質彬彬，然後君子。與其不忠，剛毅木訥，尚近於仁。」

新字：世有可患者三，三者何？曰：情実薄而辞称厚，念実忽而文想憂，懐不来而外克期。不信，則懼失賢；信之，則詿誤人。此俗世可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者。詩「傷蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顔之厚矣」。今世俗之交也，未相照察而求深固，探懐扼腕，拊心祝詛，苟欲相護，論議而已。分背之日，既得之後，則相棄忘。或受人恩徳，先以済度，不能抜舉，則因毀之，為生瑕釁，明言我不遺力，無奈自不可爾。詩云：「知我如此，不如無生。」先合而後忤，有初而無終，不若本無生意，強自誓也。君子屡盟，乱是用長，大人之道，周而不比，微言相感，掩若同符，又焉用盟？孔子恂恂似不能言者，又称「紘紘言惟謹也。」士貴有辞，亦憎多口。故曰：「文質彬彬，然後君子。与其不忠，剛毅木訥，尚近於仁。」

書き下し

世に患うべき者三つ有り。三者は何ぞ。曰く、情は実に薄くして辞は厚きに称い、念は実に忽にして文は憂うるを想い、懐は来らずして外は期を克む。信ぜざれば則ち賢を失わんことを懼れ、之を信ずれば則ち人を詿誤す。此れ俗世の厭うべきの甚だしき者なり。是の故に孔子は夫の言の其の行いに過ぐる者を疾む。詩に「傷蛇蛇たる碩言、口より出づ。巧言簧の如く、顔の厚きなり」と。今の世俗の交わりや、未だ相い照察せずして深固を求め、懐を探り腕を扼し、心を拊ち祝詛し、苟くも相い護らんと欲するも、論議するのみ。分背の日、既に得たるの後は、則ち相い棄て忘る。或いは人の恩徳を受け、先に以て済度するも、抜き挙ぐる能わざれば、則ち因りて之を毀り、為に瑕釁を生じ、明言す、我は力を遺さざるも、奈何ともする無し、自ら不可なるのみ、と。詩に云う、「我を知ること此くの如くんば、生まるる無きに如かず」と。先に合いて後に忤い、初め有りて終わり無きは、本より生意無く、強いて自ら誓うに若かず。君子屢しば盟えば、乱是を用て長ず。大人の道は、周して比せず、微言相い感じ、掩うこと符を同じくするが若し。又た焉んぞ盟を用いん。孔子は恂恂として言う能わざる者に似たり。又た「紘紘として言うこと惟れ謹む」と称す。士は辞有るを貴ぶも、亦た多口を憎む。故に曰く、「文質彬彬として、然る後に君子なり。其の不忠ならんよりは、剛毅木訥は、尚お仁に近し」と。