潜夫論 ／ 交際

俗人之相於也，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢。情苟賢之，則不自覺心之親之，口之譽之也。無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情苟惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤雖舊，其勢日除。此處子所以不能與官人競也。世主不察朋交之所生，而苟信貴臣之言，此潔士所以獨隱翳，而奸雄所以黨飛揚也。昔魏其之客，流於武安。長平之吏，移於冠軍。廉頗翟公，載盈載虛。夫以四君之賢，藉舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？唯有古烈之風，誌義之士，為不然爾。恩有所結，終身無解；心有所矜，賤而益篤。《詩》云：「淑人君子，其儀一兮，心如結兮。」故歲寒然後知松柏之後凋，世隘然後知其人之篤固也。侯嬴、豫讓，出身以報恩；鱄諸、荊軻，奮命以效用。

新字：俗人之相於也，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢。情苟賢之，則不自覚心之親之，口之誉之也。無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生悪，情苟悪之，則不自覚心之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤雖旧，其勢日除。此処子所以不能与官人競也。世主不察朋交之所生，而苟信貴臣之言，此潔士所以独隠翳，而奸雄所以党飛揚也。昔魏其之客，流於武安。長平之吏，移於冠軍。廉頗翟公，載盈載虚。夫以四君之賢，藉旧貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？唯有古烈之風，誌義之士，為不然爾。恩有所結，終身無解；心有所矜，賤而益篤。《詩》云：「淑人君子，其儀一兮，心如結兮。」故歳寒然後知松柏之後凋，世隘然後知其人之篤固也。侯嬴、予譲，出身以報恩；鱄諸、荊軻，奮命以効用。

書き下し

俗人の相い於けるや、利有れば親を生じ、親を積めば愛を生じ、愛を積めば是を生じ、是を積めば賢を生ず。情苟くも之を賢とすれば、則ち心の之に親しみ、口の之を誉むるを自覚せず。利無ければ疏を生じ、疏を積めば憎を生じ、憎を積めば非を生じ、非を積めば悪を生ず。情苟くも之を悪めば、則ち心の之を外にし、口の之を毀るを自覚せず。是の故に富貴は新なりと雖も、其の勢い日に親しみ、貧賤は旧なりと雖も、其の勢い日に除かる。此れ処子の官人と競う能わざる所以なり。世主は朋交の生ずる所を察せずして、苟くも貴臣の言を信ず。此れ潔士の独り隠翳し、奸雄の党して飛揚する所以なり。昔、魏其の客は武安に流れ、長平の吏は冠軍に移る。廉頗・翟公は、載ち盈ち載ち虚し。夫れ四君の賢を以て、旧貴の夙恩に藉るも、客すら猶お此くの若し。則ち又況んや貧賤に生まれし者をや。唯だ古烈の風、誌義の士のみ、然らずと為すのみ。恩の結ぶ所有れば、終身解くる無く、心の矜る所有れば、賤にして益ます篤し。《詩》に云う、「淑人君子、其の儀は一なり、心は結ぼるるが如し」と。故に歳寒くして然る後に松柏の後に凋むを知り、世隘くして然る後に其の人の篤固を知るなり。侯嬴・豫譲は、身を出して以て恩に報い、鱄諸・荊軻は、命を奮いて以て用を効す。