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潜夫論 / 夢列

且凡人道,見瑞而修德者,福必成;見瑞而縱恣者,福轉為禍。見妖而驕侮者,禍必成;見妖而戒懼者,禍轉為福。是故大姒有吉夢,文王不敢康吉,祀於群神,然後占於明堂,並拜吉夢。修發戒懼,聞喜若憂,故能成吉以有天下。虢公夢見蓐收賜之土田,目以為有吉,因史嚚,令國賀夢,聞憂而喜,故能成凶以滅其封。《易》曰:「使知懼,又明於憂患與故。」凡有異夢感心,以及人之吉凶,相之氣色,無問善惡,常恐懼修省,以德迎之,乃乃其逢吉,天祿永終。

新字:且凡人道,見瑞而修徳者,福必成;見瑞而縦恣者,福転為禍。見妖而驕侮者,禍必成;見妖而戒懼者,禍転為福。是故大姒有吉夢,文王不敢康吉,祀於群神,然後占於明堂,並拝吉夢。修発戒懼,聞喜若憂,故能成吉以有天下。虢公夢見蓐収賜之土田,目以為有吉,因史嚚,令国賀夢,聞憂而喜,故能成凶以滅其封。《易》曰:「使知懼,又明於憂患与故。」凡有異夢感心,以及人之吉凶,相之気色,無問善悪,常恐懼修省,以徳迎之,乃乃其逢吉,天禄永終。

書き下し

且つ凡そ人道は、瑞を見て徳を修むる者は、福必ず成り、瑞を見て縦恣する者は、福転じて禍と為る。妖を見て驕侮する者は、禍必ず成り、妖を見て戒懼する者は、禍転じて福と為る。是の故に大姒に吉夢有り、文王敢えて吉に康んぜず、群神を祀り、然る後に明堂に占い、並びに吉夢を拝す。修発戒懼し、喜びを聞くも憂うるが若し、故に能く吉を成して以て天下を有つ。虢公は蓐収の之に土田を賜うを夢み見て、目して以て吉有りと為し、史嚚に因りて、国をして夢を賀せしめ、憂いを聞きて喜ぶ、故に能く凶を成して以て其の封を滅ぼす。『易』に曰く、「懼るるを知らしめ、又憂患と故に明らかなり」と。凡そ異夢の心を感ぜしめ、以て人の吉凶に及び、相の気色は、善悪を問う無く、常に恐懼修省し、徳を以て之を迎うれば、乃ち其れ吉に逢い、天禄永く終えん。

現代語訳

そもそも人の道として、めでたい兆しを見て徳を修める者は、福が必ず成り、めでたい兆しを見て好き勝手にふるまう者は、福が転じて禍となります。妖しい兆しを見て驕り侮る者は、禍が必ず成り、妖しい兆しを見て戒め畏れる者は、禍が転じて福となります。だから大姒に吉夢があったとき、文王は吉に安んじようとせず、多くの神々を祀り、そののちに明堂で占い、吉夢にそろって拝礼しました。身を正して戒め畏れ、喜びを聞いても憂えるかのようにしたので、吉を成し遂げて天下を保つことができたのです。虢公は蓐収が土地を賜う夢を見て、これを吉と見なし、史嚚の言に従って国中に夢を祝わせました。憂いを聞いて喜んだ結果、凶を招いてその領地を滅ぼしました。『易』に、「畏れることを知らせ、また憂患とその理由に明るくさせる」とあります。およそ異なる夢が心に感じられ、それが人の吉凶に及び、相の気色に現れたときは、善悪を問わず、常に恐れ慎み、身を省みて、徳をもって迎えれば、吉に出会い、天の禄は永く終わるでしょう。

解説

夢列の締めくくりにあたる段で、王符は、兆しそのものよりも、兆しを受け止める側の態度が結果を分けると論じます。吉兆に慢心すれば福は禍に転じ、凶兆に戒めを持てば禍は福に転じるという対比です。文王が吉夢を見ても気を緩めず、神々を祀って占い、戒め畏れたことと、虢公が土地を賜う夢を吉と見て国中で祝わせたことが、対照的に語られます。夢占いの是非を超えて、好調と不調のいずれにも、慎みを保つことを説いているといえます。経営でも、好業績のときに気を緩めると崩れ、危機の際に原因を点検すると立て直せます。管理職は、結果が良いときほど前提を見直し、悪いときほど冷静に手を打つ必要があります。

この章句が説くこと

戒懼修省吉凶慢心文王潜夫論

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