潜夫論 ／ 夢列

夢或甚顯而無占，或甚微而有應，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之稱，而懵憒冒名也。故亦不專信以斷事。人對計事，起而行之，尚有不從，況於忘忽雜夢，亦可必乎？唯其時有精誠之所感薄，神靈之所告者，乃有占爾。是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非桀而已也，時有真祥焉。是以武丁夢獲聖而得傅說，二世夢白虎而滅其封。夫奇異之夢，多有故而少無為者矣。人一寢之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非古之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連類傳觀，故其惡有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書為難也。夫占夢，必謹其變故，審其徼候，內考情意，外考王相，即吉凶之符，善惡之效，庶可見也。

新字：夢或甚顕而無占，或甚微而有応，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之称，而懵憒冒名也。故亦不専信以断事。人対計事，起而行之，尚有不従，況於忘忽雑夢，亦可必乎？唯其時有精誠之所感薄，神霊之所告者，乃有占爾。是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非桀而已也，時有真祥焉。是以武丁夢獲聖而得傅説，二世夢白虎而滅其封。夫奇異之夢，多有故而少無為者矣。人一寝之夢，或屡遷化，百物代至，而其主不能究道之，故占者有不中也。此非古之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而説者不能連類伝観，故其悪有不験也。此非書之罔，乃説之過也。是故占夢之難者，読其書為難也。夫占夢，必謹其変故，審其徼候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善悪之効，庶可見也。

書き下し

夢の或いは甚だ顕らかにして占無く、或いは甚だ微にして応有るは、何ぞや。曰く、本より夢と謂う所の者は、困しみて了察せざるの称にして、懵憒して名を冒すなり。故に亦た専ら信じて以て事を断ぜず。人の計事に対し、起ちて之を行うも、尚お従わざる有り、況んや忘忽雑夢に於いてをや、亦た必す可けんや。唯だ其の時に精誠の感薄する所、神霊の告ぐる所有る者のみ、乃ち占有るのみ。是の故に君子の異夢は、妄のみに非ざるなり、必ず事故有り。小人の異夢は、桀のみに非ざるなり、時に真の祥有り。是を以て武丁は聖を獲るを夢みて傅説を得、二世は白虎を夢みて其の封を滅ぼす。夫れ奇異の夢は、多く故有りて、為す無き者は少なし。人の一寝の夢は、或いは屢しば遷化し、百物代わる代わる至りて、其の主は能く之を究道せず、故に占者に中らざる有り。此れ古の罪に非ず、乃ち夢むる者の過ちなり。或いは夢を言うこと審らかなるも、説く者は類を連ねて伝観する能わず、故に其の悪の験あらざる有り。此れ書の罔きに非ず、乃ち説の過ちなり。是の故に夢を占うの難きは、其の書を読むを難しと為す。夫れ夢を占うには、必ず其の変故を謹み、其の徼候を審らかにし、内は情意を考え、外は王相を考えれば、即ち吉凶の符、善悪の効、庶わくは見る可けん。