潜夫論 ／ 邊議

夫仁者恕己以及人，智者講功而處事。今公卿內不傷士民滅沒之痛，外不慮久兵之禍，各懷一切，所脫避前。苟雲不當動兵，而不複知引帝王之綱維，原禍變之所終也。《易》製禦寇，《詩》美薄伐，自古有戰，非乃今也。傳曰：「天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵所以威不軌，而昭文德也。聖人所以興，亂人所以廢。」齊桓、晉文、宋襄，衰世諸侯，猶恥天下有相滅而己不能救，況皇天所命四海主乎？晉楚大夫，小國之臣，猶恥己之身而有相侵，況天子三公典世任者乎？公劉仁德，廣被行葦，況含血之人，己同類乎？一人籲嗟，王道為虧，況滅沒之民百萬乎？《書》曰：「天子作民父母。」父母之於子也，豈可坐觀其為寇賊之所屠剝，立視其為狗豕之所啖食乎？除其仁恩，且以計利言之，國以民為基，貴以賤為本。願察開辟以來，民危而國安者誰也？上貧而下富者誰也？故曰：夫君國將民之以，民實瘠而君安得肥？

新字：夫仁者恕己以及人，智者講功而処事。今公卿内不傷士民滅没之痛，外不慮久兵之禍，各懐一切，所脱避前。苟雲不当動兵，而不複知引帝王之綱維，原禍変之所終也。《易》製禦寇，《詩》美薄伐，自古有戦，非乃今也。伝曰：「天生五材，民並用之，廃一不可，誰能去兵？兵所以威不軌，而昭文徳也。聖人所以興，乱人所以廃。」斉桓、晋文、宋襄，衰世諸侯，猶恥天下有相滅而己不能救，況皇天所命四海主乎？晋楚大夫，小国之臣，猶恥己之身而有相侵，況天子三公典世任者乎？公劉仁徳，広被行葦，況含血之人，己同類乎？一人籲嗟，王道為虧，況滅没之民百万乎？《書》曰：「天子作民父母。」父母之於子也，豈可坐観其為寇賊之所屠剥，立視其為狗豕之所啖食乎？除其仁恩，且以計利言之，国以民為基，貴以賤為本。願察開辟以来，民危而国安者誰也？上貧而下富者誰也？故曰：夫君国将民之以，民実瘠而君安得肥？

書き下し

夫れ仁者は己を恕りて以て人に及ぼし、智者は功を講じて事に処す。今公卿内には士民の滅没の痛みを傷まず、外には久兵の禍を慮らず、各おの一切を懐い、前を避くるを脱る所とす。苟くも兵を動かすべからずと云い、復た帝王の綱維を引き、禍変の終る所を原ぬるを知らず。《易》は寇を禦ぐを製し、《詩》は薄伐を美す、古より戦有り、乃ち今に非ざるなり。伝に曰く、「天は五材を生じ、民並びに之を用う、一を廃すも不可なり、誰か能く兵を去らん。兵は不軌を威し、文徳を昭らかにする所以なり。聖人は以て興り、乱人は以て廃す」と。斉桓・晋文・宋襄は、衰世の諸侯なるも、猶お天下に相い滅ぼす有りて己救う能わざるを恥ず、況んや皇天の命ずる所の四海の主をや。晋・楚の大夫は、小国の臣なるも、猶お己の身に相い侵す有るを恥ず、況んや天子の三公の世任を典る者をや。公劉の仁徳は、広く行葦に被る、況んや血を含むの人、己と同類なるをや。一人籲嗟すれば、王道為に虧く、況んや滅没の民百万なるをや。《書》に曰く、「天子は民の父母と作る」と。父母の子に於けるや、豈に坐して其の寇賊の屠剥する所と為るを観、立ちて其の狗豕の啖食する所と為るを視るべけんや。其の仁恩を除くも、且つ計利を以て之を言わん。国は民を以て基と為し、貴は賤を以て本と為す。願わくは開辟以来、民危うくして国安き者は誰ぞ、上貧しくして下富む者は誰ぞを察せよ。故に曰く、夫れ君国は民を之れ以て将とす、民実に瘠せて君安んぞ肥ゆるを得んや。