潜夫論 ／ 邊議

明於禍福之實者，不可以虛論惑也；察於治亂之情者，不可以華飾移也。是故不疑之事，聖人不謀；浮遊之說，聖人不聽。何者？計不背是實而更爭言也。是以明君先盡人情，不獨委夫良將。修己之備，無恃於人，故能攻必勝敵，而守必自全也。羌始反時，計謀未善，黨與未成，人眾未合，兵器未備。或持竹木枝，或空手相附，草食散亂，未有都督，甚易破也。然太守令長，皆奴怯畏偄不敢擊，故令虜遂乘勝上強，破州滅郡，日長炎炎。殘破三輔，覃及鬼方，若此已積十歲矣。百姓被害，訖今不止，而癡兒呆子，尚雲不當救助，且待天時。用意若此，豈人也哉？

新字：明於禍福之実者，不可以虚論惑也；察於治乱之情者，不可以華飾移也。是故不疑之事，聖人不謀；浮遊之説，聖人不聴。何者？計不背是実而更争言也。是以明君先尽人情，不独委夫良将。修己之備，無恃於人，故能攻必勝敵，而守必自全也。羌始反時，計謀未善，党与未成，人衆未合，兵器未備。或持竹木枝，或空手相附，草食散乱，未有都督，甚易破也。然太守令長，皆奴怯畏偄不敢撃，故令虜遂乗勝上強，破州滅郡，日長炎炎。残破三輔，覃及鬼方，若此已積十歳矣。百姓被害，訖今不止，而痴児呆子，尚雲不当救助，且待天時。用意若此，豈人也哉？

書き下し

禍福の実に明らかなる者は、虚論を以て惑わすべからず。治乱の情を察する者は、華飾を以て移すべからず。是の故に疑わざるの事は、聖人謀らず。浮遊の説は、聖人聴かず。何となれば、計は是の実に背かずして更ごも争い言うなり。是を以て明君は先ず人情を尽くし、独り夫の良将に委ねず。己の備えを修め、人に恃む無し、故に能く攻むれば必ず敵に勝ち、守れば必ず自ら全うす。羌の始め反せし時、計謀未だ善からず、党与未だ成らず、人衆未だ合わず、兵器未だ備わらず。或いは竹木の枝を持ち、或いは空手にて相い附き、草食散乱し、未だ都督有らず、甚だ破り易きなり。然れども太守令長、皆奴怯畏偄にして敢えて撃たず、故に虜をして遂に勝ちに乗じ上強ならしめ、州を破り郡を滅ぼし、日に炎炎たるを長ぜしむ。三輔を残破し、覃びて鬼方に及び、此くの若くして已に積むこと十歳なり。百姓の害を被ること、今に訖るまで止まず、而るに癡兒呆子は、尚お当に救助すべからず、且く天の時を待たんと云う。意を用うること此の若し、豈に人ならんや。