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潜夫論 / 救邊

聖王之政,普覆兼愛,不私近密,不忽疏遠,吉凶禍福,與民共之,哀樂之情,恕以及人。視民如赤子,救禍如引手爛。是以四海歡悅,俱相得用。往者羌虜背叛,始自涼並,延及司隸。東禍趙魏,西鈔蜀漢,五州殘破,六郡削跡,周回千里,野無孑遺。寇鈔禍害,晝夜不止,百姓滅沒,日月焦盡。而內郡之士,不被殃者,咸云當且放縱,以待天時。用意若此,豈人心也哉?前羌始反,公卿師尹,鹹欲捐棄涼州,卻保三輔,朝廷不聽,後羌遂侵,而論者多恨不從惑議。餘竊笑之。

新字:聖王之政,普覆兼愛,不私近密,不忽疏遠,吉凶禍福,与民共之,哀楽之情,恕以及人。視民如赤子,救禍如引手爛。是以四海歓悦,倶相得用。往者羌虜背叛,始自涼並,延及司隸。東禍趙魏,西鈔蜀漢,五州残破,六郡削跡,周回千里,野無孑遺。寇鈔禍害,昼夜不止,百姓滅没,日月焦尽。而内郡之士,不被殃者,咸云当且放縦,以待天時。用意若此,豈人心也哉?前羌始反,公卿師尹,鹹欲捐棄涼州,却保三輔,朝廷不聴,後羌遂侵,而論者多恨不従惑議。余窃笑之。

書き下し

聖王の政は、普く覆い兼ね愛し、近密を私せず、疏遠を忽せにせず、吉凶禍福、民と之を共にし、哀楽の情、恕して以て人に及ぼす。民を視ること赤子の如く、禍を救うこと爛れを引くが如し。是を以て四海歓悦し、倶に相得て用いらる。往者羌虜背叛し、涼并より始まり、司隸に延ぶ。東は趙魏に禍し、西は蜀漢を鈔し、五州残破し、六郡跡を削り、周回千里、野に孑遺無し。寇鈔の禍害、昼夜止まず、百姓滅没し、日月焦尽す。而るに内郡の士の殃いを被らざる者は、咸な云う、当に且く放縦して、以て天時を待つべしと。意を用いること此くの若し、豈に人心ならんや。前に羌の始めて反せしとき、公卿師尹は、咸な涼州を捐棄して、退きて三輔を保たんと欲す。朝廷聴かず、後に羌遂に侵し、論者は多く惑議に従わざりしを恨む。余竊かに之を笑う。

現代語訳

聖王の政は、あまねく覆い分け隔てなく愛し、近しい者を私せず、遠い者を軽んじず、吉凶禍福を民と共にし、哀楽の情を思いやりによって人に及ぼします。民を見ること赤子のようで、禍を救うのは焼けただれた手を引くようにすばやくします。そのため四海は喜び、共に助け合って用いられます。さきに羌の賊が背き、涼州・并州から始まり、司隸に及びました。東は趙・魏に禍を与え、西は蜀・漢を掠め、五州は破壊され、六郡は跡を削られ、周囲千里の野には生き残りがいません。略奪の禍は昼夜止まず、百姓は滅び、日月は尽きようとしています。それなのに、災いを受けなかった内郡の士は、みな「しばらく放っておいて、天の時を待つべきだ」と言います。このような心づもりが、人の心でしょうか。さきに羌が初めて反したとき、公卿や師尹は涼州を捨てて、後退して三輔を守ろうとしました。朝廷が聞き入れず、その後羌が侵入しましたが、論者の多くは、惑わしの議に従わなかったことを恨みました。私はひそかにこれを笑いました。

解説

救辺篇の冒頭です。王符は、聖王は近い者も遠い者も分け隔てなく、禍福を民と共にするものだと述べ、羌の反乱で涼州などが荒れ果てているのに、被害を受けていない内郡の士が傍観を決め込む態度を批判します。さらに、涼州を切り捨てて内側を守ろうとした公卿の議論を、朝廷が退けたのに後悔する論者がいたと皮肉ります。現代の組織でも、周辺部門や遠い拠点の問題を自分に関係ないと切り捨てると、やがて本体に及びます。遠い現場の痛みを共有し、全体として救う姿勢が、経営者や管理職の器を示します。

この章句が説くこと

救辺恕辺境傍観全体潜夫論

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