潜夫論 ／ 衰製

夫上聖不過堯舜，而放四子，盛德不過文武，而赫斯怒。詩雲：「君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。」是故君子之有喜怒也，蓋以止亂也。故有以誅止殺，以刑禦殘。且夫治世者，若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高。是故先致治國，然後三王之政乃可施也。道齊三王，然後五帝之化乃可行也。道齊五帝，然後三皇之道乃可從也。且夫法也者，先王之政也；令也者，己之命也。先王之政，所以眾共也；己之命，所以獨製人也。君誠能授法而時貸之，布令而必行之，則群臣百吏莫敢不悉心從己令矣。己令無違，則法禁必行矣。故政令必行，憲禁必從，而國不治者，未嘗有也。此一弛一張，以今行古，以輕重尊卑之術也。

新字：夫上聖不過堯舜，而放四子，盛徳不過文武，而赫斯怒。詩雲：「君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。」是故君子之有喜怒也，蓋以止乱也。故有以誅止殺，以刑禦残。且夫治世者，若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高。是故先致治国，然後三王之政乃可施也。道斉三王，然後五帝之化乃可行也。道斉五帝，然後三皇之道乃可従也。且夫法也者，先王之政也；令也者，己之命也。先王之政，所以衆共也；己之命，所以独製人也。君誠能授法而時貸之，布令而必行之，則群臣百吏莫敢不悉心従己令矣。己令無違，則法禁必行矣。故政令必行，憲禁必従，而国不治者，未嘗有也。此一弛一張，以今行古，以軽重尊卑之術也。

書き下し

夫れ上聖は堯舜に過ぎざるも四子を放ち、盛徳は文武に過ぎざるも赫として斯に怒る。詩に云う、「君子如し怒らば、乱庶わくは遄やかに沮まん。君子如し祉あらば、乱庶わくは遄やかに已まん」と。是の故に君子の喜怒有るや、蓋し以て乱を止むるなり。故に誅を以て殺を止め、刑を以て残を禦ぐ有り。且つ夫れ世を治むる者は、丘に登るが若し。必ず先ず其の卑き者を躡み、然る後に乃ち其の高きを履むを得。是の故に先ず国を治むるを致して、然る後に三王の政乃ち施す可し。道三王に斉しくして、然る後に五帝の化乃ち行う可し。道五帝に斉しくして、然る後に三皇の道乃ち従う可し。且つ夫れ法とは、先王の政なり。令とは、己の命なり。先王の政は、衆と共にする所以にして、己の命は、独り人を製する所以なり。君誠に能く法を授けて時に之を貸し、令を布きて必ず之を行わば、則ち群臣百吏悉く心して己の令に従わざる莫し。己の令違う無ければ、則ち法禁必ず行わる。故に政令必ず行われ、憲禁必ず従いて、国の治まらざる者は、未だ嘗て有らざるなり。此れ一弛一張、今を以て古を行い、軽重尊卑の術を以てするなり。