今公卿は州郡に始めて起こりて宰相を致す。此れ其の聡明智慮、未だ必ずしも闇からざるも、其の苟くも私計を先にして公義を後にするを患うるのみ。詩に云う、「肯えて乱を念う莫し、誰か父母無からん」と。今民力暇あらず、穀何を以て生ぜん。百姓足らずんば、君孰と与にか足らん。嗟哉、思う無かる可けんや。

詩に云う、「王事盬き靡く、将父に遑あらず」と。言うこころは古は閑暇にして孝を行うを得、今は迫促にして養うを得ざるなり。孔子称す、庶ければ則ち之を富まし、既に富めば之を教うと。礼義は富足に生じ、盗窃は貧窮に起こる。富貴は寛暇に生じ、貧窮は日無きに起こる。聖人深く知る、力は乃ち民の本にして、国の基なり、故に省役に務めて民の為に日を愛しむ。是を以て堯は羲和に敕め、昊天に欽若い、敬みて民に時を授く。邵伯は訟え民を煩わすに忍びず、棠下に聴断し、能く時雍を興し、刑錯を致す。今は則ち然らず、万官民を撓し、令長自ら衒い、百姓桑を廃して府庭に趨く者は、朝晡に非ざれば通ずるを得ず、意気に非ざれば見ゆるを得ず。訟うるも訟えざるも輒ち月日を連ね、室を挙げて作を釈てて、以て相い瞻視し、辞人の家は、輒ち隣里を請い、応対送餉し、事の訖わるに比びて、竟に一歳の功を亡い、則ち天下独り其の饑を受くる者有り。而るに品人俗士の司典する者は、曾て覚らざるなり。郡県既に冤枉を加え、州司治めず、今家を破り活を求め、遠く公府に詣る。公府は真偽を昭察する能わず、則ち但だ罷めて以て久困の資を欲するのみ。故に猥りに一科の令を説き、此れ百日に注ぎ、乃ち書を移す。其れ百日に満たざれば、輒ち更に数を造り、甚だ邵伯訟棠の義に違う。此れ所謂詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして、達せざれば、多しと雖も亦た奚を以て為さんという者なり。

上天の感動して、災いを降し穀を傷つくるは、但だ人功の見事を以て之を言わば、今三府より以下、県道郷亭に至るまで、及び従事督郵、典有るの司に、民は農桑を廃して辞訟告訴を守り、及び官事を以て吏に応対する者、一人の日は十万人を廃す。人復た下りて之を計るに、一人事有れば、二人餉を獲、是れ日に三十万人其の業を離るると為すなり。中農を以て之を率うれば、則ち是れ歳に三百万口其の饑えを受くるなり。然らば則ち盗賊何くよりか消えん、太平何くよりか作らん。孝明皇帝嘗て問う、「今旦何ぞ上書する者無きを得る」と。左右対えて曰く、「反支の故なり」と。帝曰く、「民既に農を廃し、遠く来たりて闕に詣る。而るに復た反支を避けしむるは、是れ則ち又た其の日を奪いて之を冤するなり」と。乃ち公車に敕して章を受け、反支を避くる無からしむ。上は明聖の主、民の為に日を愛すること此くの如し。而るに有司の軽々しく民の時を奪うこと彼の如き、蓋し所謂君有りて臣無く、主有りて佐無く、元首は聡明にして、股肱は怠惰なる者なり。詩に曰く、「国既に卒く斬たる、何を用てか監ざる」と。三公の人の尊位に居り、人の重禄を食みて、曾て民の尽く瘁るるを察せざるを傷むなり。孔子は「未だ之を得ざれば、之を得ざるを患え、既に之を得れば、之を失うを患う」という者を病む。

夫れ人君の士を取るや、民氓に参聴し、之を聡明に断ずる能わず、反って徒だ乱臣の説を信じ、独り汚吏の言を用う。此れ所謂仇と与に使いを遷し、囚をして吏を択ばしむる者なり。《書》に云う、「謀は乃の心に及ぼし、謀は庶人に及ぼせ」と。孔子曰く、「衆之を好むも、必ず察せよ。衆之を悪むも、必ず察せよ」と。故に聖人の施舎や、必ずしも衆に任せず、亦た必ずしも己を専らにせず、必ず彼己の為すを察して、之を度るに義を以てす。或いは人を舎てて己を取り、故に挙ぐるに遺失無く、而して政に廃滅無し。或る君は則ち然らず。己に愛する所有れば因りて以て断正し、衆に稽えず、心に謀らず、苟くも愛に眩み、唯だ言のみ是れ従う。此れ政の敗乱する所以、而して士の放佚する所以なり。

国の国たる所以の者は、民有るを以てなり。民の民たる所以の者は、穀有るを以てなり。穀の豊かに殖ゆる所以の者は、人功有るを以てなり。功の能く逮ぶ所以の者は、日力を以てなり。国を治むるの日は舒びて以て長し、故に其の民閑暇にして力余り有り。国を乱すの日は促りて以て短し、故に其の民務めに困しみて力足らず。所謂国を治むるの日舒びて以て長しとは、羲和に謁して安行せしむるに非ず、又能く分度を増して漏刻を益すに非ず。乃ち君明察にして百官治まり、下は正に循いて其の所を得、則ち民安静にして力余り有り、故に日長きを視るなり。所謂国を乱すの日促りて以て短しとは、羲和に謁して疾駆せしむるに非ず、又能く分度を減じ漏刻を損するに非ず。乃ち君明らかならざれば、則ち百官乱れて奸宄興り、法令鬻られて役賦繁く、則ち希民は吏政に困しみ、仕うる者は典礼に窮し、冤民は獄に就きて乃ち直きを得、烈士は私に交わりて乃ち保たるを見る。奸臣は上に心を肆にし、乱化は下に流行す。君子は質を載せて車馳せ、細民は財を懐きて趨走す、故に日の短きを視るなり。

武官の獄を断ずるも、亦た皆な始め枉げらるること小吏に見われ、終に冤を大臣に重ぬ。怨み故より未だ讎いず、輒ち赦令に逢いて、復た治むるを得ず。正士は冤結を懐きて信ぶるを得ず、猾吏は奸宄を崇びて痛く坐せられず。郡県の小民を侵し易き所以にして、天下の饑窮多き所以なり。

夫れ小民を以て、天の永命を受く、竊かに願わくは聖主の深く国基の傷病を惟い、遠く禍福の生ずる所を慮らんことを。且つ夫れ物に盛衰有り、時に推移有り、事に激会有り、人に愛化有り。智者は象を揆る、亦た宜ならずや。孟明は闕を河西に補い、范蠡は責を故胥に収む、是を以て大功は当世に建ち、令名は無窮に伝うるなり。今辺陲搔擾し、日に族禍を放ち、百姓昼夜朝廷の己を救うを望むに、公卿は費煩にして不可なりと以為い、徒だ之を竊籠するのみ。是れ晏子の囷倉の蓄えを軽んじ、一杯の鑽を惜しむと何ぞ異ならん。今但だ薄きを見る銭穀を愛するを知りて、未だ見ざる民を待つの先なるを知らず。徭役の出で動き難きを知りて、中国の辺の寧きを待つを知らず。《詩》は「或いは叫号を知らず、或いは惨惨として劬労す」を痛む。今公卿苟くも己の傷を被らざるを以て、故に競いて国家の地を割き以て敵に与え、主上の民を殺し以て羌に餒う。謀を為すこと此の若きは、未だ知と謂うべからず。臣と為ること此の若きは、未だ忠と謂うべからず。才智未だ議せしむるに足らず。且つ凡そ四海の内は、聖人の子孫に遺す所以なり。官位職事は、群臣の其の身を寄する所以なり。子孫に伝うる者は、万世を安んずるを思う。其の身を寄する者は、各おの一闋を取る。故に常に其の言は久しく行われず、其の業は久しく厭くべからず。夫れ此れ誠に明君の微かに察する所にして、聖主の独り断ずる所なり。