潜夫論 ／ 斷訟

五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也。俗化異則亂原殊，故三家符世，皆革定法。高祖製三章之約，孝文除克膚之刑，是故自非殺傷盜贓，文罪之法，輕重無常，各隨時宜，要取足用勸善消惡而已。夫製法之意，若為藩籬溝塹，以有防矣。擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。今奸宄雖眾，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少，奸易塞；見其守約，政易治。塞其原則奸宄絕，施其術則遠近治。今一歲斷獄雖以萬計，然辭訟之辯，鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者，其狀一也。本皆起民不誠信而數相欺紿也。

新字：五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也。俗化異則乱原殊，故三家符世，皆革定法。高祖製三章之約，孝文除克膚之刑，是故自非殺傷盗贓，文罪之法，軽重無常，各随時宜，要取足用勧善消悪而已。夫製法之意，若為藩籬溝塹，以有防矣。択禽獣之尤可数犯者，而加深厚焉。今奸宄雖衆，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少，奸易塞；見其守約，政易治。塞其原則奸宄絶，施其術則遠近治。今一歳断獄雖以万計，然辞訟之弁，鬥賊之発，郷部之治，獄官之治者，其状一也。本皆起民不誠信而数相欺紿也。

書き下し

五代は礼を同じくせず、三家は教えを同じくせず。其の苟くも相反するに非ず、蓋し世推移して俗化異なればなり。俗化異なれば則ち乱の原殊なり、故に三家世に符して、皆な定法を革む。高祖は三章の約を製し、孝文は克膚の刑を除く。是の故に殺傷盗贓に非ざるより、文罪の法は、軽重常無く、各おの時宜に随い、要は用を足し善を勧め悪を消すを取るのみ。夫れ法を製するの意は、藩籬溝塹を為して、以て防ぐ有るが若し。禽獣の尤も数しば犯す可き者を択びて、深厚を加う。今奸宄は衆しと雖も、然れども其の原は少なし。君事は繁しと雖も、然れども其の守は約なり。其の原の少なきを知れば、奸は塞ぎ易く、其の守の約なるを見れば、政は治め易し。其の原を塞げば則ち奸宄絶え、其の術を施せば則ち遠近治まる。今一歳に獄を断ずること万を以て計うと雖も、然れども辞訟の弁、闘賊の発、郷部の治、獄官の治むる者、其の状は一なり。本は皆な民の誠信ならずして数しば相欺紿するに起こる。