詩に云う、「王事盬き靡く、将父に遑あらず」と。言うこころは古は閑暇にして孝を行うを得、今は迫促にして養うを得ざるなり。孔子称す、庶ければ則ち之を富まし、既に富めば之を教うと。礼義は富足に生じ、盗窃は貧窮に起こる。富貴は寛暇に生じ、貧窮は日無きに起こる。聖人深く知る、力は乃ち民の本にして、国の基なり、故に省役に務めて民の為に日を愛しむ。是を以て堯は羲和に敕め、昊天に欽若い、敬みて民に時を授く。邵伯は訟え民を煩わすに忍びず、棠下に聴断し、能く時雍を興し、刑錯を致す。今は則ち然らず、万官民を撓し、令長自ら衒い、百姓桑を廃して府庭に趨く者は、朝晡に非ざれば通ずるを得ず、意気に非ざれば見ゆるを得ず。訟うるも訟えざるも輒ち月日を連ね、室を挙げて作を釈てて、以て相い瞻視し、辞人の家は、輒ち隣里を請い、応対送餉し、事の訖わるに比びて、竟に一歳の功を亡い、則ち天下独り其の饑を受くる者有り。而るに品人俗士の司典する者は、曾て覚らざるなり。郡県既に冤枉を加え、州司治めず、今家を破り活を求め、遠く公府に詣る。公府は真偽を昭察する能わず、則ち但だ罷めて以て久困の資を欲するのみ。故に猥りに一科の令を説き、此れ百日に注ぎ、乃ち書を移す。其れ百日に満たざれば、輒ち更に数を造り、甚だ邵伯訟棠の義に違う。此れ所謂詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして、達せざれば、多しと雖も亦た奚を以て為さんという者なり。

上天の感動して、災いを降し穀を傷つくるは、但だ人功の見事を以て之を言わば、今三府より以下、県道郷亭に至るまで、及び従事督郵、典有るの司に、民は農桑を廃して辞訟告訴を守り、及び官事を以て吏に応対する者、一人の日は十万人を廃す。人復た下りて之を計るに、一人事有れば、二人餉を獲、是れ日に三十万人其の業を離るると為すなり。中農を以て之を率うれば、則ち是れ歳に三百万口其の饑えを受くるなり。然らば則ち盗賊何くよりか消えん、太平何くよりか作らん。孝明皇帝嘗て問う、「今旦何ぞ上書する者無きを得る」と。左右対えて曰く、「反支の故なり」と。帝曰く、「民既に農を廃し、遠く来たりて闕に詣る。而るに復た反支を避けしむるは、是れ則ち又た其の日を奪いて之を冤するなり」と。乃ち公車に敕して章を受け、反支を避くる無からしむ。上は明聖の主、民の為に日を愛すること此くの如し。而るに有司の軽々しく民の時を奪うこと彼の如き、蓋し所謂君有りて臣無く、主有りて佐無く、元首は聡明にして、股肱は怠惰なる者なり。詩に曰く、「国既に卒く斬たる、何を用てか監ざる」と。三公の人の尊位に居り、人の重禄を食みて、曾て民の尽く瘁るるを察せざるを傷むなり。孔子は「未だ之を得ざれば、之を得ざるを患え、既に之を得れば、之を失うを患う」という者を病む。

国の国たる所以の者は、民有るを以てなり。民の民たる所以の者は、穀有るを以てなり。穀の豊かに殖ゆる所以の者は、人功有るを以てなり。功の能く逮ぶ所以の者は、日力を以てなり。国を治むるの日は舒びて以て長し、故に其の民閑暇にして力余り有り。国を乱すの日は促りて以て短し、故に其の民務めに困しみて力足らず。所謂国を治むるの日舒びて以て長しとは、羲和に謁して安行せしむるに非ず、又能く分度を増して漏刻を益すに非ず。乃ち君明察にして百官治まり、下は正に循いて其の所を得、則ち民安静にして力余り有り、故に日長きを視るなり。所謂国を乱すの日促りて以て短しとは、羲和に謁して疾駆せしむるに非ず、又能く分度を減じ漏刻を損するに非ず。乃ち君明らかならざれば、則ち百官乱れて奸宄興り、法令鬻られて役賦繁く、則ち希民は吏政に困しみ、仕うる者は典礼に窮し、冤民は獄に就きて乃ち直きを得、烈士は私に交わりて乃ち保たるを見る。奸臣は上に心を肆にし、乱化は下に流行す。君子は質を載せて車馳せ、細民は財を懐きて趨走す、故に日の短きを視るなり。

孔子曰く、「訟を聴くは吾猶お人のごときなり」と。此に従りて之を観れば、中材以上は、皆曲直の辨を議し、刑法の理も可なり。郷亭の部吏は以て断決して、怨言無からしむるに足るも、然れども不なる所以の者は、蓋し故有るなり。伝に曰く、「直を悪み正を醜む、実に徒多し」と。夫れ直なる者は貞正にして志を撓げず、吏に恩無し。怨家の主を務むる者は、結ぶに貨財を以てし、故に郷亭は之に与し、直なる家を排す。後に反覆するの時、吏之に坐す、故に共に之を庭に枉ぐ。羸民を以て豪吏と訟えば、其の勢い如かず。是の故に県と部と並ぶ、後に反覆有れば、長吏之に坐す、故に県を挙げて之を郡に排す。一人を以て一県と訟えば、其の勢い如かず。故に郡と県と並ぶ、後に反覆有れば、太守之に坐す、故に郡を挙げて之を州に排す。一人を以て郡と訟えば、勢い如かざるなり。故に州と郡と並びて治めんことを肯んぜず、故に乃ち遠く公府に詣るのみ。公府察する能わず、而して苟くも銭刀を以て之を課せんと欲すれば、則ち貧弱にして貨少なき者は、終に已むこと無く旬を曠しくし祈を満たす。豪富にして銭饒かなる者は、客を取りて使い往かしめ、千日を盈たす可し、徒だ百のみに非ざるなり。訟を治むること此の若きを務めと為さば、豪猾を助けて貧弱を鎮むるなり、何の冤か之れ能く治めん。独り郷部の辞訟のみに非ざるなり。

今公卿は州郡に始めて起こりて宰相を致す。此れ其の聡明智慮、未だ必ずしも闇からざるも、其の苟くも私計を先にして公義を後にするを患うるのみ。詩に云う、「肯えて乱を念う莫し、誰か父母無からん」と。今民力暇あらず、穀何を以て生ぜん。百姓足らずんば、君孰と与にか足らん。嗟哉、思う無かる可けんや。

武官の獄を断ずるも、亦た皆な始め枉げらるること小吏に見われ、終に冤を大臣に重ぬ。怨み故より未だ讎いず、輒ち赦令に逢いて、復た治むるを得ず。正士は冤結を懐きて信ぶるを得ず、猾吏は奸宄を崇びて痛く坐せられず。郡県の小民を侵し易き所以にして、天下の饑窮多き所以なり。

聖人の天下百姓に於けるや、其れ猶ほ赤子のごときか。饑うる者には則ち之に食せしめ、寒ゆる者には則ち之に衣せしむ。之を将ひ之を養ひ、之を育て之を長ぜしめ、惟だ其の大に至らざるを恐る。詩に曰く、「蔽芾たる甘棠、剪る勿かれ伐る勿かれ、召伯の茇る所なり」と。傳に曰く、陝より以東は周公之を主り、陝より以西は召公之を主る。召公職を述ぶるに桑蠶の時に当り、民事を変ぜんことを欲せず、故に邑中に入らず、甘棠の下に舍りて聴断す、陝間の人皆其の所を得たり。是の故に後世思ひて之を歌誄す。之を善しとして故に之を言ひ、之を言ふも足らざれば故に之を嗟嘆し、嗟嘆するも足らざれば故に之を歌詠す。夫れ詩は思ひて然る後に積み、積みて然る後に満ち、満ちて然る後に発す。発するは其の道に由りて其の位を致せばなり。百姓其の美を嘆じて其の敬を致し、甘棠の伐られざるや、政教悪くにか行はれざらん。孔子曰く、「吾れ甘棠に於て、宗廟の敬を見るなり」と。甚だ其の人を尊べば、必ず其の位を敬ふ、万物に順安なるは、古聖の道幾からんか。仁人の徳教たるや、誠に中に惻隠し、内に悃愊して、其の心に已む能はず。故に其の天下を治むるや、溺人を救ふが如く、天下の強の弱を陵ぎ、衆の寡を暴し、幼孤羸露、死傷係虜せらるるを見て、其の然るに忍びず。是を以て孔子七十二君を歴て、道の一たび行はれて其の徳を施すを得んことを冀ふ。民をして全育に生ぜしめ、烝庶土に安んじ、万物熙熙として各々其の終りを楽しましめんとするも、卒に遇はず。故に麟を睹て泣き、道の行はれざるを哀しみ、徳沢の洽からざるを哀しむ。是に於て退きて春秋を作り、素王の道を明らかにして以て後人に示す。恩恵を施すこと未だ嘗て輟忘せず、是を以て百王之を尊び、志士焉に法り、其の文章を誦し、今に伝へて絶えず、徳の之に及べばなり。詩に曰く、「載ち馳せ載ち駆けて、周く爰に諮謀す」と。此を之れ謂ふなり。聖王徳を布き恵を施すは、百姓に報を求むるに非ざるなり。郊望禘嘗は、鬼神に報を求むるに非ざるなり。山其の高きを致せば、雲雨焉に起り、水其の深きを致せば、蛟龍焉に生じ、君子其の道徳を致せば福禄焉に帰す。夫れ陰徳有る者は必ず陽報有り、隠行有る者は必ず昭名有り。古は溝防修まらず、水人の害を為す、禹龍門を鑿ち、伊闕を闢き、水土を平治し、民をして陸処するを得しむ。百姓親しまず、五品遜はず、契教ふるに君臣の義、父子の親、夫婦の辨、長幼の序を以てす。田野修まらず、民食足らず、后稷之を教へ、地を闢き草を墾し、土に糞して穀を樹ゑ、百姓をして家給し人足らしむ。故に三后の後、王たらざる者無きは、陰徳有ればなり。周室衰へ、礼義廃るるも、孔子三代の道を以て、後世に教導し、継嗣今に至るまで絶えざるは、隠行有ればなり。周頌に曰く、「豊年に黍多く稌多く、亦た高廩有り、万億及び秭、酒と為し醴と為し、祖妣に烝畀し、以て百礼に洽く、福を降すこと孔だ偕し」と。礼記に曰く、「上牲損ずれば則ち下牲を用ゐ、下牲損ずれば則ち祭物を備へず」と。其の舛ふを以て楽しまずと為すなり。故に聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。今満堂に酒を飲む者有るも、一人独り索然として隅に向ひて泣かば、則ち一堂の人皆楽しまず。聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。一人其の所を得ざる有れば、則ち孝子敢へて其の物を以て薦進せず。