潜夫論 ／ 三式

先王之制，繼體立諸侯，以象賢也。子孫雖有食舊德之義，然封疆立國，不為諸侯；張官置吏，不為大夫。必有功於民，乃得保位。故有考績黜刺，九錫三削之義。詩云：「彼君子兮，不素餐兮。」由此觀之，未有得以無功而祿者也。當今列侯，率皆襲先人之爵，因祖考之位，其身無功於漢，無德於民，專國南面，臥食重祿，下殫百姓，富有國家，此素餐之甚者也。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨。今列侯或有德宜子民，而道不得施。或有凶頑醜，不宜有國，而惡不上聞。且人情莫不以己為賢而效其能者。周公之戒，不使大臣怨乎不以。詩云：「駕彼四牡，四牡項領。」令列侯年卅以來，宜皆試補長吏墨綬以上。關內侯補黃綬，以信其志，以旌其能。其有韓侯，邵虎之德，上有功於天下，下有益於百姓，則稍遷位益土，以彰有德。其懷奸藏惡尤無狀者，削土奪國，以明好惡。

新字：先王之制，継体立諸侯，以象賢也。子孫雖有食旧徳之義，然封疆立国，不為諸侯；張官置吏，不為大夫。必有功於民，乃得保位。故有考績黜刺，九錫三削之義。詩云：「彼君子兮，不素餐兮。」由此観之，未有得以無功而禄者也。当今列侯，率皆襲先人之爵，因祖考之位，其身無功於漢，無徳於民，専国南面，臥食重禄，下殫百姓，富有国家，此素餐之甚者也。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨。今列侯或有徳宜子民，而道不得施。或有凶頑醜，不宜有国，而悪不上聞。且人情莫不以己為賢而効其能者。周公之戒，不使大臣怨乎不以。詩云：「駕彼四牡，四牡項領。」令列侯年卅以来，宜皆試補長吏墨綬以上。関内侯補黄綬，以信其志，以旌其能。其有韓侯，邵虎之徳，上有功於天下，下有益於百姓，則稍遷位益土，以彰有徳。其懐奸蔵悪尤無状者，削土奪国，以明好悪。

書き下し

先王の制は、体を継ぎて諸侯を立つるは、以て賢に象るなり。子孫は旧徳を食むの義有りと雖も、然れども疆を封じ国を立てて、諸侯と為さず、官を張り吏を置きて、大夫と為さず。必ず民に功有りて、乃ち位を保つを得。故に考績黜刺、九錫三削の義有り。詩に云う、「彼の君子は、素餐せざるかな」と。此に由りて之を観れば、未だ功無くして禄を得る者有らざるなり。当今の列侯は、率ね皆先人の爵を襲い、祖考の位に因り、其の身は漢に功無く、民に徳無く、国を専らにして南面し、臥して重禄を食み、下は百姓を殫くし、富は国家に有り、此れ素餐の甚しきものなり。孝武皇帝其の此の如きを患い、乃ち酎金をして以て之を黜けしめ、益ます怨み多し。今列侯或いは徳有りて宜しく民に子たるべくして、道施されず。或いは凶頑醜悪にして、宜しく国を有つべからざるに、悪は上に聞せず。且つ人情己を以て賢と為し其の能を効さざる者は莫し。周公の戒め、大臣をして以いられざるを怨ましめず。詩に云う、「彼の四牡に駕するに、四牡項領す」と。列侯の年卅以来をして、宜しく皆試みに長吏の墨綬以上を補すべし。関内侯は黄綬を補し、以て其の志を信にし、以て其の能を旌す。其の韓侯、邵虎の徳有り、上は天下に功あり、下は百姓に益あらば、則ち稍や位を遷し土を益し、以て有徳を彰らかにす。其の奸を懐き悪を蔵して尤も無状なる者は、土を削り国を奪い、以て好悪を明らかにす。