世界は一般に是れ唐虞の時の世界なり。黎民は一般に是れ唐虞の時の黎民なり。而るに治は古に若かず。氣化の罪に非ざるなり。

夫れ民は、万世の本なり、欺く可からず。凡そ上位に居る者、士を簡んじ民を苦しむる者は是れを愚と謂い、士を敬い民を愛する者は是れを智と謂う。夫れ愚智は、士民の命ずるなり。故に夫れ民は、大族なり、民は畏れざる可からず。故に夫れ民は、力多くして適す可からざるなり。嗚呼、之を戒めよ、之を戒めよ。民と敵為る者は、民必ず之に勝つ。君能く善を為せば、則ち吏必ず能く善を為さん。吏能く善を為せば、則ち民必ず能く善を為さん。故に民の善ならざるは、吏の罪なり。吏の善ならざるは、君の過ちなり。嗚呼、之を戒めよ、之を戒めよ。故に夫れ士民は、之を率いるに道を以てして、然る後に士民は道あり。之を率いるに義を以てして、然る後に士民は義あり。之を率いるに忠を以てして、然る後に士民は忠あり。之を率いるに信を以てして、然る後に士民は信あり。故に人君為る者は、其の令を出すや、其れ声の如し。士民の之を学ぶや、其れ響の如し。曲折して君に従うこと、其れ景の如し。嗚呼、之を戒めよ、之を戒めよ。君此に善に郷えば失然として協い、民皆彼に善に郷う、猶お景の形に象るがごとし。君此に悪を為せば啍啍然として協い、民皆彼に悪を為す、猶お響の声に応ずるがごとし。

一秦始皇の子二世皇帝の曰、凡天下を有つを貴しとするは、唯意を恣にし、慾を極めて楽む故なり。下を治むるには、唯法度を厳しくして下を制すれば、民上を犯さずして乱起らずと言へり。是秦の天下を失へるゆゑんなり。秦より以下、天下を治むること能はずして、天下を失ひ、身を亡ぼせる人多きは、皆此ゆゑなり。天下を有ちては、唯善を行ひて、広く民を憐み恵みて、万民各其所を得るを以て、楽とすべし。

一士は、王公大人より下士にいたるまでをいふ。いにしへ、士を立てし本意は、農工商ををさめ養はしめんためなり、民に養はれんためには非ず。凡土地を多く領する人は、我が身ひとりに私せず、倹約にして、奢と私慾なく、民をやしなふを以て心とすれば、其家長く久しく、財宝みちみちて、身の利養ゆたかなり。いにしへ、からやまとの賢君、身に倹約を行ひ、おごりつひえをなし給はざりし故に、たびたび民の貢物をゆるし給へども、後には、倉にたから満ち満ちて、米腐り銭なは朽ちて断れたりとかや。又、公卿より下つかた、士庶人に至るまで、身ををさめて、君によく仕ふれば、君のやしなひを得、財禄をたもちて、利養は求めずして、おのづから其中にあり。しかれば、士たる人は、その官職を専らつとめて、利養は求むべからず。

仁以て己が任と為し、死して後已む、此れは是れ大擔當なり。老者は帛を衣て肉を食らひ、黎民は饑ゑず寒からず、此れは是れ大快樂なり。

其の様子如何様にも上聞に達して、上の思召の筋のやうなり、其頃は朱子学を御信向にて、理学のすちにて心の上の詮議専らなり、美濃守は禅者にて儒者の理すちは余り平生は信向無かりしなり、其の時某申し候は世間に飢饉もまいらはかやうなる者は他領にもいくらも出つへし、親棄と云は珍らしき事なり、此等親棄にしていかやうの刑にも行ひたらは他領の手本なるへし、某存し候は箇様なるものゝ所より出つるやうにすること第一代官郡奉行の科なり、其の上は家老の科なり、其の上にも科人有るへし、道入か科は甚た軽きことなりと某末座より申したるを美濃守聞きて始めて尤もなりと云ひて、扶持一人扶持道入にとらせてその所へ返し置き、某ことを用にも立つへきものなりとて懇にしたりしはこのことより始まれり、

國を安んずるの道は、道、地に任ずるより始まる。地、其の任を得れば則ち功成り、地、其の任を得ざれば則ち勞して功無し。人も亦た此を為す。備え、先に具えざる者は以て主を安んずる無し。吏卒民、多く心の一ならざる者は、皆な其の将長に在り。諸そ賞罰を行い及び治むること有る者は、必ず公より出づ。王、數しば人をして行き勞わしめ、邉城關塞を守り、蠻夷に備うるの勞苦なる者に賜い、其の守率の財用の餘り有ると足らざるとを舉げ、地形の當に邉を守るべき者、其の器備の常に多き者を舉ぐ。邉の縣邑は、其の樹木の惡しきを視れば、則ち用を少なくす。田、辟けざれば、食を少なくす。大屋・草盖無ければ、乗を用うるを少なくす。財多ければ、民、食を好む。内堞を為り、内に行棧し、器備を其の上に置く。城上の吏・卒・養は、皆な舍を道の内に為り、各おの其の隔部に當たる。養は十二人。符を為る者を養吏一人と曰い、諸門を辦護す。門者及び守禁有る者は、皆な事無き者をして其の旁らに稽留するを得しむる無かれ。令に従わざる者は戮す。敵人、但だ至らば、千丈の城は、必ず郭、之に近づき、主人、利し。千丈を盡くさざる者は迎うる勿かれ。敵の居曲、衆少を視て之に應ず。此れ守城の大體なり。其の此の中に在らざる者は、皆な心術と人事と之を參う。