潜夫論 ／ 述赦

王者至貴，與天通精，心有所想，意有所慮，未發聲色，天為變移。或若休咎庶征，月之從星，此乃宜有是事。故見瑞異，或戒人主，若忽不察，是乃己所感致，而反以為天意欲然，非直也。俗人又曰：「先世欲赦，常先遣馬，分行市裏，聽於路隅，咸雲當赦，以知天之教也，乃因施德。」若使此言也而信，則殆過矣。夫民之性，固好意度者也。見久陰則稱將水，見久陽則稱將旱，見小貴則言將饑，見小賤則言將穰，然或信或否。由此觀之，民之所言，未必天下，前世贖赦稀疏，民無覬覦。近時以來，赦贖稠數，故每春夏，輒望復赦。或抱罪之家，僥幸蒙恩，故宣此言，以自悅喜。誠令仁君聞此，以為天教而輒從之，誤莫甚焉。論者多曰：「久不赦則奸宄熾而吏不製，故赦贖以解之。」此乃招亂之本原，不察禍福之所生者之言也。

新字：王者至貴，与天通精，心有所想，意有所慮，未発声色，天為変移。或若休咎庶征，月之従星，此乃宜有是事。故見瑞異，或戒人主，若忽不察，是乃己所感致，而反以為天意欲然，非直也。俗人又曰：「先世欲赦，常先遣馬，分行市裏，聴於路隅，咸雲当赦，以知天之教也，乃因施徳。」若使此言也而信，則殆過矣。夫民之性，固好意度者也。見久陰則称将水，見久陽則称将旱，見小貴則言将饑，見小賤則言将穰，然或信或否。由此観之，民之所言，未必天下，前世贖赦稀疏，民無覬覦。近時以来，赦贖稠数，故毎春夏，輒望復赦。或抱罪之家，僥幸蒙恩，故宣此言，以自悦喜。誠令仁君聞此，以為天教而輒従之，誤莫甚焉。論者多曰：「久不赦則奸宄熾而吏不製，故赦贖以解之。」此乃招乱之本原，不察禍福之所生者之言也。

書き下し

王者は至貴にして、天と精を通じ、心に想う所有り、意に慮る所有れば、未だ声色に発せざるに、天は為に変移す。或いは休咎庶徴の若く、月の星に従うは、此れ乃ち宜しく是の事有るべし。故に瑞異を見るは、或いは人主を戒むるなり、若し忽せにして察せざれば、是れ乃ち己の感じ致す所にして、反って以て天意の然らんと欲すと為すは、直に非ざるなり。俗人又曰く、「先世赦さんと欲すれば、常に先ず馬を遣わし、市里に分行し、路隅に聴かしむ、咸な当に赦すべしと云えば、以て天の教えを知るなり、乃ち因りて徳を施す」と。若し此の言をして信ならしむれば、則ち殆ど過てり。夫れ民の性は、固より意度を好む者なり。久陰を見れば則ち将に水あらんと称し、久陽を見れば則ち将に旱あらんと称し、小貴を見れば則ち将に饑えんと言い、小賤を見れば則ち将に穣らんと言う、然れども或いは信なり或いは否なり。此に由りて之を観れば、民の言う所は、未だ必ずしも天下せず、前世は贖赦稀疏にして、民覬覦する無し。近時以来、赦贖稠数にして、故に春夏毎に、輒ち復た赦を望む。或いは罪を抱く家、僥倖に恩を蒙り、故に此の言を宣べ、以て自ら悦喜す。誠に仁君をして此れを聞き、以て天教と為して輒ち之に従わしめば、誤り焉より甚しきは莫し。論者多く曰く、「久しく赦さざれば則ち奸宄熾にして吏製せず、故に赦贖して以て之を解く」と。此れ乃ち乱を招く本原にして、禍福の生ずる所を察せざる者の言なり。