潜夫論 / 班祿
乃惟慎貢選,明必黜陟,官得其人,人任其職。欽若昊天,敬授民時。同我婦子,饁彼南畝。上務節禮,正身示下,下悅其政,各樂竭己,奉戴其上。是以天地交泰,陰陽和平。民無奸匿,機衡不傾,德氣流布,而頌聲作也。其後忽養賢而《鹿鳴》思,背宗族而《采蘩》怨,履畝稅而《碩鼠》作,賦斂重譯告通,班祿頗而傾甫賴,行人定而綿蠻諷。故遂耗亂衰弱,及周室微而五伯作,六國弊而暴秦興,背義理而尚威力,滅典禮而行貪叨。重賦斂以厚己,強臣下以弱枝。文德不獲封爵,列侯不獲治民。是以賢者不能行禮以從道,品臣不能無枉以從利。君又驟赦以縱賦,民無恥而多盜竊,何者?咸氣加而化上風,患害切而迫饑寒,此臧紇所以不能詰其盜者也。詩云:「大風有隧,貪人敗類」,「爾之教矣,民斯效矣。」
新字:乃惟慎貢選,明必黜陟,官得其人,人任其職。欽若昊天,敬授民時。同我婦子,饁彼南畝。上務節礼,正身示下,下悦其政,各楽竭己,奉戴其上。是以天地交泰,陰陽和平。民無奸匿,機衡不傾,徳気流布,而頌声作也。其後忽養賢而《鹿鳴》思,背宗族而《采蘩》怨,履畝税而《碩鼠》作,賦斂重訳告通,班禄頗而傾甫頼,行人定而綿蠻諷。故遂耗乱衰弱,及周室微而五伯作,六国弊而暴秦興,背義理而尚威力,滅典礼而行貪叨。重賦斂以厚己,強臣下以弱枝。文徳不獲封爵,列侯不獲治民。是以賢者不能行礼以従道,品臣不能無枉以従利。君又驟赦以縦賦,民無恥而多盗窃,何者?咸気加而化上風,患害切而迫饑寒,此臧紇所以不能詰其盗者也。詩云:「大風有隧,貪人敗類」,「爾之教矣,民斯効矣。」
書き下し
乃ち惟れ貢選を慎み、明らかに必ず黜陟し、官は其の人を得、人は其の職に任ず。昊天に欽若い、敬みて民に時を授く。我が婦子を同にし、彼の南畝に饁す。上は務めて礼を節し、身を正して下に示し、下は其の政を悦び、各おの楽しみて己を竭くし、其の上を奉戴す。是を以て天地交わりて泰く、陰陽和平なり。民に奸匿無く、機衡傾かず、徳気流布して、頌声作るなり。其の後、忽ち賢を養うことを忽せにして《鹿鳴》思い、宗族に背きて《采蘩》怨み、畝を履みて税して《碩鼠》作り、賦斂重くして重訳通を告げ、班禄頗にして傾甫頼り、行人定まりて綿蠻諷す。故に遂に耗乱衰弱し、周室微にして五伯作り、六国弊れて暴秦興るに及び、義理に背きて威力を尚び、典礼を滅ぼして貪叨を行う。賦斂を重くして以て己を厚くし、臣下を強くして以て枝を弱くす。文徳は封爵を獲ず、列侯は民を治むるを獲ず。是を以て賢者は礼を行いて以て道に従う能わず、品臣は枉無くして以て利に従う能わず。君又驟しば赦して以て賦を縦にし、民恥無くして盗窃多し、何者ぞ、咸気加わりて化は風を上り、患害切にして饑寒に迫まる、此れ臧紇の其の盗を詰る能わざる所以なり。詩に云う、「大風に隧有り、貪人は類を敗る」、「爾の教うれば、民斯に效う」と。
現代語訳
人材の推挙を慎み、功績の有無を明らかにして必ず退けたり昇進させたりすれば、官職にふさわしい人が就き、人はその職を果たします。天を敬い従い、慎んで民に農事の時を授けます。妻子とともに南の畑に食事を運ぶような安らかな暮らしが生まれます。上に立つ者がつとめて礼を節度あるものにし、身を正して下に手本を示せば、下はその政を喜び、それぞれ楽しんで力を尽くし、上を奉じます。こうして天地の気が通じて安らぎ、陰陽は穏やかになります。民に悪事を隠すことがなく、政の要は傾かず、徳の気が広がって、ほめたたえる声が起こるのです。その後、賢者を養うことをおろそかにして《鹿鳴》が詠まれ、宗族にそむいて《采蘩》が恨まれ、畑を見て税をかけたので《碩鼠》が作られ、租税が重くなって幾重もの通訳を経た遠国が来朝を告げ、俸禄の配分が偏って傾甫が頼られ、使者の務めが定まって《綿蠻》が風刺しました。こうして国力はすり減って衰え、周室が弱まって五覇が起こり、六国が疲弊して暴虐な秦が興るに至り、義理にそむいて威力を尊び、典礼を滅ぼして貪りを行いました。租税を重くして自分を厚くし、臣下を強くして枝を弱くしたのです。文徳ある者は封爵を得られず、列侯は民を治められません。このため賢者は礼を行って道に従えず、官品のある臣は曲がったことをせずに利に従うこともできません。君主はまたしばしば赦して取り立てを野放しにし、民は恥を知らずに盗みが増えます。なぜか。荒んだ気風が加わって上の教化が風となって流れ、困窮が迫って飢えと寒さに追われるからです。これが臧紇が盗みを問いただせなかった理由です。詩に、「大風には通り道があり、貪る人は仲間を損なう」「あなたが教えれば、民はこれにならう」とあります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。
-
『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。
-
『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
-
『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
-
『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
-
『韓非子』外儲説右下第三十五是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る