材を量りて任を授くれば、則ち庶官曠しきこと無く、功を興すこと成るべく、太平致すべく、麒麟臻るべし。且つ燕は小にして、其の位は卑しけれども、然るに昭王は尚お能く他国の英俊を招集し、暴乱を興し誅して、治強を成致す。今漢土の広博にして、天子は尊明、而るに曾て一良臣も無し、此れ誠に兆黎の愁苦を湣れまず、賢人の佐治を急がざるのみ。孔子曰く、「未だ之を思わざるなり、夫れ何の遠きこと之れ有らん」と。忠良の吏は、誠に得易きなり、顧うに聖王の之を欲せざるのみ。

国は賢を以て興り、諂を以て衰う。君は忠を以て安く、忌を以て危うし。此れ古今の常論にして世の共に知る所なり。然るに哀国危君の継踵として絶えざるは、豈に世に忠信正直の士無きならんや。誠に忠信正直の道の行わるるを得ざるに苦しむのみ。夫れ十歩の間にも、必ず茂草有り、十室の邑にも、必ず俊士有り。賢材の生ずること、日月相い属し、未だ嘗て乏絶せず、是の故に乱殷に三仁有り、小衛に君子多し。漢の広博、士民の衆多、朝廷の清明、上下の修治を以てして、官に直吏無く、位に良臣無きは、此れ今世に賢無きに非ず、乃ち賢者廃錮せられて、聖主の朝に達するを得ざるのみ。

夫れ聖人は純、賢者は駁、周公は備わるを求めず、四肢は相い兼ねず、況んや末世をや。是の故に高祖の輔佐する所、光武の将相とする所は、偽挙を遂げず、兼行を責めず。亡秦の棄つる所、王莽の捐つる所を、二祖は任用して以て暴乱を誅し、成して治安を致す。太平の世にして、士無しと云い、数しば横選を開きて直を得ざるは、甚だ憤るべきなり。夫れ明君の詔は、声の若く、忠臣の和は、当に響の応ずるが如くなるべし。長短大小、清濁疾徐、必ず相い和するなり。是の故に馬を求むれば馬に問い、驢を求むれば驢に問い、鷹を求むれば鷹に問い、駹を求むれば駹に問う、此の教令に由れば、則ち賞罰必なり。

夫れ道に志す者は友少なく、俗を逐う者は儔多し、是を以て世を挙げて党多く私を用いて競い、質を比べて華に趨く。貢士は、復た其の質幹に依り、其の材行に準ぜず。直ちに空美を虚造し、地を掃いて洞説し、能者を択びて之を書し、公卿・刺史・掾・従事・茂才・孝廉、且に二百員ならんとす。歴ねて其の状を察するに、徳は顔淵・卜・冉に侔しく、其の行能を最むるに、多くは中に及ばず、誠に皆な状文の如くならしめば、則ち是れ歳ごとに大賢二百を得るなり。然らば則ち災異曷為れぞ饑うるや、此れ其の実の効に非ず。夫れ梁を説き肉を食らうは、麺より好き有れども、因りて糲粢藜烝の口に食すべきに若かず。西施・毛嬙を図けば、心に悦ぶべきも、醜妻陋妾の前に禦むべきに若かず。虚しく高誉を張り、強いて疵瑕を蔽い、以て相い誑耀するは、耳に快き有れども、忠選実行の官に任ずべきに若かず。周顕は時に拘せられ、故に蘇秦・燕噲は虚誉を利し、故に子之に譲る、皆な実を舎てて声を聴く、嘔哇の過ちなり。

夫れ高論して相い欺くは、忠論して誠実なるに若かず。且つ玉を攻むるに石を以てし、金を治むるに塩を以てし、錦を濯うに魚を以てし、布を浣うに灰を以てす。夫れ物は固より賤を以て貴を治め、醜を以て好を治むる者有り。智者は其の短を棄てて其の長を采り、以て其の功を致す、明君の士を用うるも、亦た猶お是のごとし。物に宜しき所有り、其の材を廃せず、況んや人に於いてをや。夫れ身を修め行いを慎み、敦方正直、清廉潔白、恬淡無為なるは、化の本なり。君を憂い民を哀れみ、独り乱の原を睹、善を好み悪を嫉み、賞罰厳明なるは、治の材なり。明君は善を兼ねて之を両つながら納る、悪行の器なり。為金玉宝政の材、剛鉄を用い、此の二宝無くんば、苟くも異を作して以て名を求むることを務め、静を詐りて以て衆を惑わさば、則ち俗を敗り化を傷る。今世の虚を慕う者は、此れを堅白と謂う。堅白の行いは、明君の憎む所にして、王制の取らざる所なり。是の故に賢を選び士を貢するには、必ず其の清素を考核す。実に据りて言い、其れ小疵有るも、強いて衣飾して以て虚声を壮んにする勿れ。一能の士は、各々其の長ずる所を貢し、出処黙語、肯えて嗉媯鄩する勿れ。蕭曹周韓の論は、何ぞ得るに足らん。呉鄧梁竇の徒、而して十を致し、各々宜しき所を以てす。

《書》に曰く、「人の能有るは、其の行いに循わしむれば、国乃ち其れ昌んなり」と。是の故に先王は官の為に人を択び、必ず其の材を得、功は人に加わり、徳は其の位に称い、人謀り鬼謀り、百姓能を与にし、務めて順いて以て天地を動かすこと此くの如し。三代は国を開き侯を建て、嗣を百世に伝え、歴載千を数うる所以の者なり。春秋の後、戦国の制は、将相権臣、必ず親家を以てし、皇后の兄弟、主の婿、外孫は、年は童妙なりと雖も、未だ桎梏を脱せず、由りて此の官職に籍り、功は民に加えず、沢は下に被らず、而して侯を取りて多く茅土を受け、又民を治め能を効して、以て百姓に報ずるを得ず、虚しく重禄を食み、素餐尸位して、但だ淫侈を事とし、坐して驕奢を作し、破敗して世を伝うるに及ばざる者なり。子産言有り、「未だ刀を操る能わずして之をして割かしむれば、其の傷つくこと実に多し」と。是の故に世主の貴戚に於けるや、其の嬖媚の美を愛し、其の材を量らずして之に官を受く。功を立てしめず、自ら民に托し、而して苟くも其の爵位を高くし、其の賞賜を崇くすることを務め、怨みを下民に結ばしめ、罪を悪に縣け、過ちを積みて既に成れば、豈に顛隕せざる者有らんや。此れ所謂「子の人を愛するは、之を傷うのみ」か。

古は諸侯士を貢するに、一たび適くを之れ徳を好むと謂い、載たび適くを之れ賢を尚ぶと謂い、三たび適くを之れ功有りと謂い、則ち之に賞を加う。其の士を貢せざるや、一なれば則ち爵を黜け、載なれば則ち地を黜け、三たび黜くれば則ち爵土倶に畢う。下に附き上を罔う者は刑し、国政に与り聞くも民に益無き者は斥け、上位に在りて賢を進むる能わざる者は逐う。其の事を受けて選挙を重んじ、名実を審らかにして賞罰を取るなり。此の如し、故に能く賢愚を別ちて多士を獲、教化を成して民氓を安んじ、世に三有りて、皆太平を致す。聖漢祚を践みて、載祀四八の歳月を経て猶お未だしき者は、教えは仮さず而して功は考えず、賞罰は稽り而して赦贖は数しばなればなり。諺に曰く、「曲水は直縄を悪み、重罰は明証を悪む」と。此れ群臣の総猥を楽しみて考功を悪む所以なり。